הפדרציה העולמית של יהדות מרוקו, 2022
יעקב (אבויה) אלפסי מאת: מּוּר ֶ ז ַ ה בקהילת א ָ ימוּנ ִ המ
כל הזכויות שמורות למחבר © max@netiv.org.il 058-6250878
ה מתייהדת ָ ימוּנ ִ המ ה ומנהגיה עוד בארץ ָ ימוּנ ִ על אף הסתייגויות הרבנים לגבי המ המוצא, העם לא שעה להם והמשיך כהרגלו לחגוג ולקלוט עוד מנהגים נוספים מהסביבה הלא יהודית. בלית ברירה, הרבנים נוכחו לדעת כי לפעמים מנהג מבטל הלכה. רק אז ה, פשוט "גיירו" אותה והקנו לה ָ ימוּנ ִ נכנעו ו"ייהדו" את המ חגיגיות דתית על ידי הכנסת מזמורים ופסוקים מתוך ספר משלי, פרקי אבות וגם מהאזהרות של חג השבועות וכו'. כל קהילה בחרה לה פסוקים ממשלי ומפרקי אבות ואימצה ה, וכל המרבה בקריאת הפסוקים הרי ָ ימוּנ ִ אותם לליל המ זה משובח. מקורות החג ה, אך לא הגיעו למסקנה ָ ימוּנ ִ חוקרים רבים חקרו בנושא המ ה השערות רבות לגבי שמו, אולם ָ ימוּנ ִ חד משמעית. לחג המ אף אחת מהן אינה מוסכמת על כולם. מכל מקום, כל קהילה העניקה לחג ממנהגיה ובכל הסביבה נפוצו אמונות ומסורות שונות לגבי משמעות החג וסמליו. יש הנחה ג". ַ רוּ ח ְ ס ִ שבתחילה נקרא החג "ליל האמונה" או "ליל א
ה ָ ימוּנ ִ מקורות חג המ
ה? ָ ימוּנ ִ ממתי קיימת המ ה, ָ ימוּנ ִ אין אנו יודעים בוודאות מתי החלו לחגוג את מנהג המ ה היתה קיימת כבר במאה ה – ָ ימוּנ ִ אך ישנן דעות לפיהן המ . חג זה נחוג אצל כלל קהילות היהודיות בצפון אפריקה 12 ואף במקומות נוספים כמו בבלקן ומקומות אחרים, אולם הוא מוכר כחגם של יהודי מרוקו. ה קיימת כבר מהמאה ָ ימוּנ ִ העדויות הקיימות מעידות שהמ יל. אם אכן כך הדבר, ֵ ע ְ וכנראה קודם כן כפי שצוין ל 18 ה – נשאלת השאלה מדוע משוררי מרוקו, פייטני אותה תקופה ,) 1792 – 1722 אס ( ַ נ ְ כּ ֶ ורבניה כמו המשורר דוד בן חסין ממ מחבר "תהילה לדוד" שלא דילג על אף מאורע ממועדי ה". ָ ימוּנ ִ ישראל, לא הזכיר בשיריו ולו במילה אחת את "המ כמוהו עשו יתר המשוררים בני דורו לפניו ואחריו. לכן השאלה חוזרת ונשאלת? מתי באמת החלו לחגוג חג זה? גם אצל חוקרים אין תמימות דעים לגבי מתי החלו לחגוג ה, וסימן השאלה נותר בעינו. ָ ימוּנ ִ את המ
20
2022 : טבת-סיון תשפ"ב, ינואר-יוני 15 גיליון
"יהדות מרוקו-מורשת, הגות ואמנות" מאת הפדרציה העולמית של יהדות מרוקו
Made with FlippingBook - professional solution for displaying marketing and sales documents online