ספר החוקים והמצוות | לירון בר-יונה

216

.7 לא מבעירים אש ביום השבת. אלו ה ם חוקי השבת - שבתון.

בשלושה מקרים כתוב בתורה, שבת - שבתון , במקרה הראשון : ביום השבת , ששת ימי מעשה וביום השביעי שבת שבתון קודש ל - 'ה' .- במקרה השני : ביום הכ פורים אך בשונה מיום השבת, את יום הכ פורים אנו שובתים ככתוב, מער ב עד ערב, את כל היממה. ביום הכ פורים אנו מענים את נפשנו מערב עד ערב ולכן אין אנו אוכלים שותים ומתענגים וכל חוקי השבת חלים עלינו ביום הזה וכמובן קורא י ם בקודש ביום הזה ואת האוכל שהכנו לפני כניסת הכפור אנו אוכ לים בארוחה מפסקת ולמחרת בארוחה של מחרת בצאת הכ פור בערב. ב מקרה השלישי : כל שנה שביעית שנת שבתון, שבת - שבתון לארץ , בשנה השביעית בשנת השמיטה, אין אנו קוצרים וזורעים, מה שהאדמה נותנת כולם יכולים לאכול, אבל מניחים לאדמה, בשנה השביעית ובמשך שנה שלמה , האדמה שובתת. שאר המקרים בהם כתוב שבתון : בחודש השביעי בראשון לחודש, ביום תרועה - ]מה שאנו חוגגים ראש השנה[ שבתון . בחג האסיף בסוכות, ביום הראשון שבתון וביום השמיני שבתון - מקרא קודש. אנו חוגגים את חגינו וש ומרים את השבת באותה הצורה, ארוחת ליל שישי או חג ומק דשים את השבת והחג כבר מערב קודם ו כשלמעשה הצי ווי אומר , שב 14- לחודש הראשון בערב , פסח ל - 'ה' ,- ולמחרת ב - 15 לחודש הראשון חג המצות. כלומר היום והערב שלו . אם ב 14- לחודש הראשון , בין הערבים אנו חוגגים את חג הפסח , ולמחרת , ב 15- את חג המצות , זה אומר שהיום והערב שלו ו שהערב בא אחרי היום ולא להפך. וערב יום השישי הוא שייך לבוקר של יום השישי ולא מתחיל יום השבת בערב יום השישי כפי שאנו נוהגים כיום. ביום ה 10- לחודש השביעי יום הכ י פורים , אנו נקדש ונתקדש מהערב של ה 9- לחודש ועד הערב של ה 10- לחודש, מערב ועד ערב .

216