ספר החוקים והמצוות | לירון בר-יונה

208

הסיכום שלי לגבי - היום והלילה את המועדים שלנו אין אנו חוגגים במועדם ו כמו כן את יום השבת . כי היום הוא ה אור ולכן אין לקדש מועדי שבת ו חג מהערב , אלה אם כן כתוב אחרת , כמו בפסח שעלינו לעשותו בין הערביים , או בכי פור בו עלינו לצום מערב ועד ערב. אוסיף על כל זאת כיתוב מספר ירמיהו פרק לג : שאומר , שאם תפרו את בריתי היום ואת בריתי הלילה, לבלתי היות , יומם ולילה בעתם , גם כבוד האלהים , יפר את בריתו ולא יהיה בן , מזרע דוד אשר ימלוך על ישראל - כלומר , לא יבוא משיח והלויים הכ הנים לא ישרתו את כבוד האלהים. כל עוד שאנו עם - ישראל , לא ממלאים את הכתו ב , שהאור הוא יום ואומרים ומקדשים את היום בלילה ומבינים את הנאמר והכתוב הפוך ומקדשים את יום השבת בערב ליל יום השישי, אין לנו משיח ואין לנו לווים כ הנים משרתי – 'ה' . - יט : וַיְהִי דְּבַר - יְהוָה אֶל - יִרְמְיָהוּ לֵאמוֹר . כ : כֹּה אָמַר יְהוָה אִם - תָּפֵרוּ אֶת - בְּרִיתִי הַיּוֹם וְאֶת - בְּרִיתִי הַלָּיְלָה וּלְבִלְתִּי הֱיוֹת יוֹמָם - וָלַיְלָה בְּﬠִתָּם . כא : גַּם - בְּרִיתִי תֻפַר אֶת - דָּוִד ﬠַבְדִּי מִהְיוֹת - לוֹ בֵן �ֵ מֹל ﬠַל - כִּסְאוֹ וְאֶת - הַלְוִיִּם הַכֹּהֲנִים מְשָׁרְתָי וההבנה שלי בעינין היא : שכל עוד אין אנו הולכים על - פי דרכו ומילתו של כבוד האלהים ו הולכים בחוקי אנשים שקבעו שהיום מתחיל בערב ולראייה , בכדי להצדיק את עצמם הוסיפו לקידוש שעושים בערב שישי את המילה יום השישי - ויכולו השמים והארץ וכל צבאם. יום השישי ??? או ש כתוב בתורה ביום השביעי ??? אם כתוב ביום השביעי איך הוסיפו בקידוש את המילה יום השישי ויכולו השמים והארץ וכל צבאם....??? יש מצב שב כך שאנו מתעלמים מדבר כבוד האלהים, שקרא לאור יום ובכך אנו מעקבים את בואו של המשיח ? ומק בלים ממלכת רבנים במקום ממלכת כהנים , בדיוק כפי שקורה בימינו . אם אנו רוצים משיח ואיתו את בית המקדש, זה אומר שהיום חייב להיות בעתו ושהאור הוא היום והלילה הוא חושך . זה חייב להיות האינטרס העליון שלנו כעם מאוחד , לשמור את היום והלילה בעתם ואת יום השבת , מאור ראשון ועד אור אחרון .

208