ספר החוקים והמצוות | לירון בר-יונה

207

יח : הִים �ֱ וַיַּרְא א �ֶ וְלִמְשֹׁל בַּיּוֹם וּבַלַּיְלָה וּלְהַבְדִּיל בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחֹשׁ כִּי - טוֹב. בדיוק כמו שהיה מבריאת העולם עד היום הזה ולאחריו , האור שמו יום ו לכן היום חייב להתחיל ביום. היום זה ביום והלילה זה בלילה. ביום יש אור ובלילה יש חושך. לכן היום הוא מאור ראשון ועד האור אחרון של אות ו היום . כבוד האלהים בעצמו אמר , שלאור קוראים יום , לכן לעולם היום לא יתחיל בלילה כפי שטוענים חז''ל. הנה עוד כמה דוגמאות על כך שהת ורה והת נ''ך מדוייק ים, כשכתוב יום מתכוונים לאור ולעולם היום לא יתחיל בלילה , ו תמיד תישאר מילתו ובריתו של כבוד האלהים אחת ולא תשתנה לעולם ולכן , אם קרא כבוד האלהים בעצמו לאור יום , האור הוא יום ואף אדם , נביא , חכם , גאון , אף בשר לא ישנה את דבר כבוד האלהים. עוד דוגמאות לכך מהתנ''ך שמראות שהאור הוא יום: שמואל א פרק כט - וְﬠַתָּה הַשְׁכֵּם בַּבֹּקֶר , וְﬠַבְדֵי � אֲדֹנֶי אֲשֶׁר - בָּאוּ �ָ אִתּ ; וְהִשְׁכַּמְתֶּם בַּבֹּקֶר , וְאוֹר לָכֶם וָלֵכוּ . שמואל ב פרק יז : - וַיָּקָם דָּוִד, וְכָל - הָﬠָם אֲשֶׁר אִתּוֹ, וַיַּﬠַבְרוּ, אֶת - הַיַּרְדֵּן: ﬠַד - אוֹר הַבֹּקֶר , ﬠַד - אַחַד לֹא נֶﬠְדָּר, אֲשֶׁר לֹא - ﬠָבַר, אֶת - הַיַּרְדֵּן . שמואל ב פרק כג - וּכְאוֹר בֹּקֶר, י זְרַח - שָׁמֶשׁ ; בֹּקֶר לֹא ﬠָבוֹת, מִנֹּגַהּ מִמָּטָר דֶּשֶׁא מֵאָרֶץ . מלכים ב פרק ז - וַיֹּאמְרוּ אִישׁ אֶל - רֵﬠֵהוּ לֹא - כֵן אֲנַחְנוּ עֹשִׂים, הַיּוֹם הַזֶּה יוֹם - בְּשֹׂרָה הוּא, וַאֲנַחְנוּ מַחְשִׁים וְחִכִּינוּ ﬠַד - אוֹר הַבֹּקֶר , וּמְצָאָנוּ ﬠָווֹן; וְﬠַתּ �ֶ ה לְכוּ וְנָבֹאָה, וְנַגִּידָה בֵּית הַמֶּל .

207