הפדרציה העולמית של יהדות מרוקו, 2022

כל הזכויות שמורות למחבר © מאת: פרופ' אהרן ממן-חתן פרס ישראל ישעיהו (א, כז) ה' ֶ ד ָּ פ ִּ ט ת ָּ פ ׁ ְ ש ִ מ ְּ יּוֹן ב ִ 'צ

ה". פסוק ָ ק ָ ד ְ צ ּ ִ ב ָ יה ֶ ב ׁ ָ ש ְ ה ו ֶ ד ּ ָ פ ּ ִ ט ת ּ ָ פ ׁ ְ ש ִ מ ּ ְ יּוֹן ב ִ צ " זה, במנותק מכל הקשר, עשוי להישמע אופטימי, פסטורלי, ואפילו רומנטי, אלאשהוא פסוקים מזעזעים 22 בא בחתימת סדרה של מ'חזון ישעיהו' שבהם כינה ישעיהו את בני ה'. הוא הפליל ָ ר ֹ מ ֲ ם ע ַ ם' ו'ע ֹ ד ְ י ס ֵ ינ ִ צ ְ זמנו 'ק אותם הן ביחסם הבוגדני אל הא־לוהים הן ביחסיהם החברתיים העכורים, והטיח בהם ים ִ ב ּ ָ נ ּ ַ י ג ֵ ר ְ ב ַ ח ְ ים ו ִ ר ְ ךְ סוֹר ִ י ַ ר ׂ ָ דברים קשים כגון 'ש טוּ ֹּ פ ׁ ְ ש ִ תוֹם לֹא י ָ ים י ִ נ ֹ מ ְ ל ׁ ַ ף ש ֵ ד ֹ ר ְ ד ו ַ ח ֹׁ ב ש ֵ ה ֹ לּוֹ א ּ ֻ כ י ִ ם' (כג). לא בכד ֶ יה ֵ ל ֲ בוֹא א ָ ה לֹא י ָ נ ָ מ ְ ל ַ יב א ִ ר ְ ו קוראים פרק זה כהפטרה ב'שבת חזון' לפני תשעה באב: להזכיר לנו על מה חרבה הארץ. ן המשפט ֵ צפּ ַ ישעיהו העמיד לנגד העם את מ ָ יה ֶ ב ׁ ָ ש ְ והצדקהחברתי כיסוד לתיקון עולם. גם 'ו ה' מכוון לצדק חברתי. בכך לא היה ָ ק ָ ד ְ צ ּ ִ ב הראשון. כבר מראשית האומה עמד המשפט כבסיס לקיום נאות של החברה, לא רק בע מצוות ֶ בישראל אלא בכל העולם. בכלל ש וות להקים בתי ֻ 'בני נוח', אומות העולם מצ דין, כחובה א־לוהית מוחלטת. חברה ומדינה שאינן מעמידות בתי דין וחוקה לדון על פיה יה. כך אירע לסדום ָ בכל תחומי החיים סופן כל ועמורה שגם הסנגוריה של אברהם אבינו לא הצליחה להציל, וכך בתולדות הרודנים שלא צייתו לשום קודקס שיפוטי.

יש עמים שעשו צעדים ניכרים לקראת הדמוקרטיזציה של החוק, כמו בחוק הרומי, וויון לכול והשאירו פער ִ אבל לא העניקו ש מעמדי או מגדרי מעל לחוק. שאלה עקרונית היא מי מוסמך לחוקק. במסורת היהודית החוק ניתן מסיני, ומשם בשלשלת המסירה עברה הסמכות לחכמים, ממשה ליהושע ומיהושע לזקנים וכו' (אבות א, א). בתרבות האומות, מקור החוק היה המושל או מערכת הממשל, עד שבא הפילוסוף ) והגה 1755-1689 יה ( ְ ק ְ ס ֶ הצרפתי מונט את עקרון הפרדת הרשויות. הוא השווה את מעמד הרשות השיפוטית למעמדן של הרשות המחוקקת והמבצעת, גם בעצמאותן זו מזו. המתוקנות שבאומות השכילו לאמץ עיקרון זה והפכו אותו לאושיה מאושיות המשטר. אבל לא תמיד ההפרדה מוחלטת. עד היום הסנט האמריקאי עשוי לתפקד כגוף שיפוטי, וכך ועדות מסוימות בבית הנבחרים, אבל עקרון ההפרדה תופס, ולשמחתנו – גם במדינתנו. אמנם מזמן לזמן, מערכת איזוני וויזיה, ֶ הבלמים בין שלוש הרשויות טעונה ר שיוף ושיפור, אבל 'מבחן בוזגלו' (מיסודו של אהרן ברק) ממחיש את השוויון בפני החוק בלי משוא פנים לשום מגדר ולשום מגזר.

6

2022 : טבת-סיון תשפ"ב, ינואר-יוני 15 גיליון

"יהדות מרוקו-מורשת, הגות ואמנות" מאת הפדרציה העולמית של יהדות מרוקו