ספר החוקים והמצוות | לירון בר-יונה

8

את המילה : יום - השישי ויכולו השמים והארץ... כשבתורה הכתובה יום השישי מסכם את ששת ימי הבריאה ואז מסופר על היום השביעי בו שבת האלהים מכל מלאכתו אשר ברא לעשות. אם אמר כבוד האלהים , שהאור הוא יום , אנו חייבים למלא רק אחר הוראותיו ולקיים את התורה ככתוב , כלומר שאת יום השבת , אנו שומרים ביום, מאור ראשון עד אור אחרון וכן כל הציוויים שנועדו ליום השבת חייבים להתקיים אך ורק באור - ביום השבת. ובגלל שקרא כבוד האלהים לאור יום , לכן היום לעולם לא יכול להתחיל בלי לה. ואז יקומו כולם בעיקר הדתיים ויגידו ''גיוולד'' ויביאו את כל חוכמת חז''ל ואת כל הכתובים שלהם וניקח מאזניים ונשים את כל דברי - חכמיהם על המאזניים ואז ניקח את דבר 'ה אלהים' , ונשים על המאזניים ונ י ראה מה 'כבד' יותר דבר דבוד האלהים או דבר חז''ל ?? אנחנו נבחר למי לשמוע , האם נשמע לדבר כבוד האלהים הכתוב בתורה או נבחר לשמוע לדבר '' הפרשנים - החכמים'' הכתוב בהלכה. ההבדלה הז את בין היום ו בין ה לילה, היא הדבר הכי חשוב עבור עם - ישראל ואני אסביר: אם יש ציווי לעשות אותו מבוקר ועד ערב ואנחנו מקיי מי ם את הציווי מערב ועד ערב , אנו מוסיפים על הכתוב ובכך אנו גורעים ממנו ומטעמו. כשהחוקים אינם מדייקים , הם מק שים על אלה שרוצים לקיים את דבר האלהים ובכך מרחיקים אותם במקום לקרבם. כא ן למעשה הבעיה של עם - ישראל נמצאת שאין אנו אחד עם התורה כי על - פי חז''ל , יש חוץ מתורת משה עוד תורה אחת שהיא תורת חז''ל - התושב''ע. בגלל שיש אלהים אחד , יש רק דרך אחת לעבוד אותו ודרכו כתובה בספר שנ י תן ביד משה עבדו בלבד. מאז ימי חורבן בית המקדש השני , הופסקה עבודת המקדש שנעשתה על ידי הכהנים שפעלו על - פי תורת משה בלבד ו בהעדר הכהנים התחזקו ''החכמים'' שפעלו על - פי ''התורה שבעל - פה'' ו נוסד המושג חז''ל - חכמנו זיכרונם לברכה ומ אז שיצאנו לגלות של 2000 שנים, אנו מונהגים על ידי חז''ל ו התושב''ע ועקב כך ישנם דברים מהותיים עקרוניים כמו היום והלילה שמחלקים אותנו לשתיים במקום להיות אחד .

8