ספר החוקים והמצוות | לירון בר-יונה

79

יג : וְזֹאת תּוֹרַת הַנָּזִיר בְּיוֹם מְלֹאת יְמֵי נִזְרוֹ יָבִיא אֹתוֹ אֶל - פֶּתַח אֹהֶל מוֹﬠֵד . יד : וְהִקְרִיב אֶת - קָרְבָּנוֹ לַיהוָה כֶּבֶשׂ בֶּן - שְׁנָתוֹ תָמִים אֶחָד לְעֹלָה וְכַבְשָׂה אַחַת בַּת - שְׁנָתָהּ תְּמִימָה לְחַטָּאת וְאַיִל - אֶחָד תָּמִים לִשְׁלָמִים . טו : וְסַל ת בַּשֶּׁמֶן וּרְקִיקֵי מַצּוֹת מְשֻׁחִים בַּשָּׁמֶן וּמִנְחָת � ת בְּלוּ �ַ מַצּוֹת סֹלֶת ח ם וְנִסְכֵּיהֶם . טז : וְהִקְרִיב הַכֹּהֵן לִפְנֵי יְהוָה וְﬠָשָׂה אֶת - חַטָּאתוֹ וְאֶת - עֹלָתוֹ . יז : וְאֶת - הָאַיִל יַﬠֲשֶׂה זֶבַח שְׁלָמִים לַיהוָה ﬠַל סַל הַמַּצּוֹת וְﬠָשָׂה הַכֹּהֵן אֶת - מִנְחָתוֹ וְאֶת - נִסְכּוֹ . יח : וְגִלַּח הַנָּזִיר פֶּתַח אֹהֶל מוֹﬠֵד אֶת - רֹאשׁ נִזְרוֹ וְלָקַח אֶת - שְׂﬠַר רֹאשׁ נִזְרוֹ וְנָתַן ﬠַל - הָאֵשׁ אֲשֶׁר - תַּחַת זֶבַח הַשְּׁלָמִים . יט : וְלָקַח הַכֹּהֵן אֶת - הַזְּרֹﬠַ בְּשֵׁלָה מִן - הָאַיִל וְחַלַּת מַצָּה אַחַת מִן - הַסַּל וּרְקִיק מַצָּה אֶחָד וְנָתַן ﬠַל - כַּפֵּי הַנּ זִיר אַחַר הִתְגַּלְּחוֹ אֶת - נִזְרוֹ . כ : וְהֵנִיף אוֹתָם הַכֹּהֵן תְּנוּפָה לִפְנֵי יְהוָה קֹדֶשׁ הוּא לַכֹּהֵן ﬠַל חֲזֵה הַתְּנוּפָה וְﬠַל שׁוֹק הַתְּרוּמָה וְאַחַר יִשְׁתֶּה הַנָּזִיר יָיִן . כא : זֹאת תּוֹרַת הַנָּזִיר אֲשֶׁר יִדֹּר קָרְבָּנוֹ לַיהוָה ﬠַל - נִזְרוֹ מִלְּבַד אֲשֶׁר - תַּשִּׂיג יָדוֹ כְּפִי נִדְרוֹ אֲשֶׁר יִדֹּר כֵּן יַﬠֲשֶׂה ﬠַל תּוֹרַת נִזְרוֹ . החלטתי לסיים את הפרק כי הוא מדבר אל בני - ישראל אך לא אתרגם אותו לפרטים כי גם הוא מול עבודת הכ הנים. שימו לב לפסוק ה: בו מוזכרת המילה פרע , שכל ימי ניזרו לא יעבור תער על ראשו, כלומר לא יסתפר ויגדל את שער ראשו פרע וזה מחזיר א ותנו לפרק הקודם לתורת הקנאות בפסוק יח - בו הכהן פרע את שיער האשה, ומהפסוק הזה קבעו בהלכה , שנשים נשואות מחוייבות בכיסוי ראש , כי הכהן פרע את שיער ראשה , שכביכול הכהן הוריד לה את הכיסוי ראש ופרע את שערה .

] פרע אינו בהכרח ההפך מכיסוי ראש, כלומר גם שער פזור וגם שיער אסוף אפשר לפרוע וזה ממש לא מחייב כיסוי ראש .[

79