אור עקיבא | המקומון הקהילתי בעיר

שליט”א אליהו אילוז רב העיר – הרב איש איש וניסיונו / בראש זכות עקדת יצחק עומדת לישראל לדורות. השנה אנו מזכירים כמה פעמים את זכות העקידה שתעמוד לנו ביום הדין. וכדברי הגמרא במסכת ראש השנה (ט”ז ע”א): “אמר רבי אבהו, למה תוקעין בשופר של איל? אמר הקב”ה תקעו לפני בשופר של איל, כדי שאזכור לכם עקדת יצחק בן אברהם, .” כאילו עקדתם עצמכם לפני ומעלה אני עליכם

ע”ב): “אמר רב, אילמלי נגדוה לחנניה מישאל ועזריה, פלחו לצלמא!”. ומדוע באמת לא ניסה הקב”ה את חנניה מישאל ועזריה בניסיון המלקות? התשובה לכך מפני שהם לא היו עומדים בניסיון הזה. ועיין למהרש”א (ברכות ל”ב ע”ב, דיבור ‘נתמוטטו’), המתחיל שבוודאי יכול כל אדם להתגבר על יצרו. ע”ש.

וזכות העקדה עומדת לישראל בכל הדורות, כמו שנאמר “ויקח אברהם את עצי העולה וישם על יצחק בנו ויקח בידו את האש ואת המאכלת וילכו שניהם יחדיו” (בראשית כ”ב ו’), וכתב רש”י וז”ל: מתן אוכלים על שם שישראל מאכלת “זאת נקראת שכרה”. אמנם יש להתבונן על מדוע שרה לא עמדה בניסיון. ענין העקדה שהוא היה ניסיון לאברהם, ואילו על שרה נאמר במדרש שבשעה ששמעה על העקדה פרחה נשמתה, וכמו שאמרו במדרש שהביא רש”י על הפסוק “ותמות שרה בקרית ארבע היא חברון בארץ כנען ויבוא אברהם לספוד לשרה ולבכותה” (בראשית כ”ג ב’): “למה נסמכה מיתת שרה לעקדת יצחק? לפי שעל ידי בשורת העקדה שנזדמן בנה לשחיטה וכמעט שלא נשחט - פרחה נשמתה ממנה ומתה”. ויש להקשות שהרי אברהם היה עמוד החסד והרחמים ואילו הנהגת שרה היתה במידת הדין, והיאך יתכן שדווקא אברהם הצליח לעמוד בניסיון העקדה, ואילו שרה לא עמדה בניסיון אלא פרחה נשמתה? . כדי לבאר את הדבר האדם מקבל ניסיונות לפי כוחותיו נקדים כי אדם המתמודד עם ניסיון, סבור שהניסיון שהוא עומד בפניו גדול מכוחותיו, כמשא כבד יכבד ממנו, ומלכתחילה מייאש עצמו שלא יוכל לעמוד לכל אחד מנסה ה’ בו. אולם עליו לזכור כל הזמן כי , ואינו מעמיס משא כבד על מי שאין בכוחו כפי כוחו לשאתו. מי כמו הקב”ה, יוצר האדם, מכיר את טיבו ואופיו של יציר כפיו, ואילולא שידע ה’ שהוא יוכל לעמוד בו, לא היה מנסה אותו, בדיוק כמו שאב אינו דורש מבנו להרים משא כבד מכפי כוחותיו. וכמו שמצינו שאמרו בגמרא “לפום גמלא שיחנא” (כתובות ס”ז ע”א) ופרש”י ז”ל: “לפי כוח הגמל מרבין במשאו - אף כאן לפי צדקתו מדקדק אחריו”. וכו מובא במדרש בראשית רבה (פרשה לב): “אמר רבי יונתן היוצר הזה אינו בודק קנקנים מרועעים, שאינו מספיק ל ִִק ּוֹש עליהם אחת עד שהוא שוברם. ומי הוא בודק? בקנקנים יפים אפילו מקיש עליהם כמה פעמים אינם נשברים. כך אין הקב”ה מנסה את הרשעים אלא את הצדיקים שנאמר ‘ה’ צדיק יבחן’”. וכן יש ללמוד מהגמרא במסכת כתובות (ל”ג

עוד מבואר במדרש (בראשית י”ט א’) על ההבדל בהתמודדות בין בני אדם: “אמר שלמה על ידי שהוספתי עלי דעת - הוספתי עלי מכאוב. שמעת מימיך אומר, חמור זה יוצא צינה עליו, כמה חככים באה עליו (החמור אינו ניזוק מהקור ומהדברים שמניחים עליו), והיכן הן יסורין מצויין? על בני אדם. תני רבי ישמעאל, לפום גמלא שיחנא, בנוהג שבעולם שני בני אדם נכנסין לקפילין (מקום שמוכרים בו מיני מאכל), חד אמר איתי קופר צלי ופתא נקיה וחמר טב (אחד מבקש שיתנו לו בשר צלי ופת נקיה ויין טוב), וחד אמר איתי פתא ותרדין (והשני מבקש שיתנו לו לחם קיבר ועשב עמו). דין אכל ומתנזק ודין אכל ולא מתנזק (זה שאכל בשר צלי ניזוק והשני לא ניזוק), הוי על דין היא רבה ועל אחרן לית היא רבה (זה שאכל וניזוק משום שטבעו רך וחלש והשני שרגיל במאכלים גסים לא ניזוק)”. נמצא איפוא שכל ניסיון מותאם לפי כוחותיו של בעל הניסיון, ומה שנחשב לאדם אחד כניסיון שחובה עליו לעמוד בו, נחשב לגבי האחר כניסיון שלמעלה מכוחותיו. לנשים מטבען קשה לעמוד בניסיונות כמו ניסיון העקידה, ולכן שרה לא נדרשה לעמוד בניסיון זה, רק אברהם שהיו לו כוחות נפש והאלוקים מיוחדים לכך, וכפי שמדגיש הפסוק “ ”. נמצא כי אדם שבא לידי ניסיון, ניסה את אברהם לא יוכל לטעון להגנתו: “איני אברהם אבינו...”. שכן אם העמידו ה’ בניסיון כזה, יידע שיש לו כוחות נפש גדולים ואדירים, יותר ממה שהוא חושב, שבכוחם הוא יוכל להתמודד עם הניסיון שרובץ לפתחו. וצריך כל אדם בשעת קריאת פרשת העקדה להתבונן גם על הניסיונות שהוא עצמו עומד בהם, ולידע שכל ניסיון וניסיון בא אליו בהשגחה פרטית ובחשבון מדוקדק מן השמים. מתוך כך יקבל כוח וחיזוק לעמוד בניסיון המיוחד שנשלח לו, ובזכות קבלת הניסיון באהבה – יזכה לעמוד בדין.

11

19.9.2025 | כ”ו באלול תשפ”ה

המקומון הקהילתי בעיר