גמלאון | ביטאון גמלאי התעשייה האווירית

ועדת דת ומורשת

רעיון אקטואלי למגילת אסתר: "ונהפוך הוא"

מגילת אסתר היא אחת מחמשת המגילות במקרא. במרכזה היוזמה של המן להשמיד את כל העם היהודי ברחבי האימפריה הפרסית, האופן

המן הכועס על שמרדכי אינו מוכן להשתחוות בפניו מטר), כדי לתלות 25 אמה (כ- 50 מכין עץ בגובה של עליו את מרדכי, והנה הוא עצמו נתלה על אותו עץ בפקודת המלך. המגילה פותחת במשתה ומסיימת במשתה. בראשון, אחשוורוש מבקש להפגין את עושרו, את גדולתו ולספק את תאוותו, זהו משתה של הוללות וראוותנות. ואילו המשתה השני מתקיים על- ידי הפוך לגמרי היהודים, בהוראת מרדכי ואסתר. הוא מהמשתה הראשון, המשתה שערך אחשוורוש. זהו משתה עם שמחה אמיתית, חסד ודאגה לזולת, וְהַחֹדֶשׁ אֲשֶׁר נֶהְפַּךְ לָהֶם מִיָּגוֹן לְשִׂמְחָה וּמֵאֵבֶל " לְיוֹם טוֹב לַעֲשׂוֹת אוֹתָם יְמֵי מִשְׁתֶּה וְשִׂמְחָה " וּמִשְׁלוֹחַ מָנוֹת אִישׁ לְרֵעֵהוּ וּמַתָּנוֹת לָאֶבְיוֹנִים (ט', כב'). בתחילת המגילה היהודים משתתפים במשתה וְהַשְּׁתִיָּה שעורך אחשוורוש, בלי שיכריחו אותם " כַדָּת אֵין אֹנֵס כִּי כֵן יִסַּד הַמֶּלֶךְ עַל כָּל רַב בֵּיתוֹ ׁ" (א', ח'), עובדה המעידה לַעֲשׂוֹת כִּרְצוֹן אִישׁ וָאִיש על אימוץ מנהגי הגויים, על ההתבוללות ועל איבוד הזהות הלאומית. אולם בסוף המגילה, התמונה מתהפכת, יש התקרבות לקב"ה, ולראשונה עם ישראל מקבל על עצמו את התורה באהבה. המן משכנע את אחשוורוש לאפשר לו להשמיד את היהודים, תמורת עשרת אלפי כיכר כסף, בטענה שזהו עםמפורד ונבדלמשארהעמיםבאימפריה. הוא מפיל פור ליום שבו תכניתו תצא לפועל, שולח אגרות וּשְׁלָלָם לכל העמים בממלכה כדי שיהרגו ביהודים " " (ג', יג') מעודד אותם ומעניק להם מוטיבציה לָבוֹז בכך שכל רכושם של היהודים יהיה שלהם. גזרת

אלי סער יו"ר ועדת דת ומורשת ישראל

שבו סוכלה המזימה על-ידי מרדכי ואסתר, ובסופה נכתבו והופצו לכל קהילות ישראל המנהגים המוכרים בפורים: משלוח מנות, מתנות לאביונים ומשתה עד דלא-ידע. סיפור הנס במגילת אסתר מתרחש בימיו של המלך שנה באימפריה הפרסית 20 אחשוורוש ששלט כ- באמצע המאה החמישית לפנה"ס, משתרע על נהפוך שנים, כאשר המאפיין הבולט בו הוא ה" 10 ". במאפיין זה באה לידי ביטוי סדרת התרחשויות הוא שלכאורה אין קשר ביניהם, אף שבסופו של דבר הם מתקשרים למערכת כוללת, ממנה צומחת ישועה לעם ישראל. ההיפוך אינו בא לביטוי בביטול התופעה המתוכננת שאותהתופעה שהייתהצריכהלהתממש, אלאבכך מופיעה, אבל באופן הפוך לחלוטין. עובדה , המעצימה את הנס, המגלם את ה"נהפוך הוא" המסייע לנו להיווכח שההשגחה העליונה היא זאת שמנווטת את האירועים, שעל פניו נראים כמקרה ועוד מקרה. נהפוך נעמוד על מספר דוגמאות בולטות של ה" " המופיעים במגילה: מרדכי רוכב על סוס המלך הוא לבוש בבגדי מלכות והמן המושפל מוליך את הסוס וקורא בקול: "כָּכָה יֵעָשֶׂה לָאִישׁ אֲשֶׁר הַמֶּלֶךְ חָפֵץ בִּיקָרוֹ" (ו', ט'). המן התכוון למעשה לראות את עצמו מרדכי הוא הפוך לגמרי רוכב על סוס המלך ובאופן הרוכב.

גמלאון 20