High-Q | פסיכומטרי - חשיבה מילולית

הבנת הנקרא

קטע 2 כאשר דנים בעמים ובמדינות באירופה, מקובל על הכל שהכרת התפתחותם ההיסטורית חיונית להבנת רוחה של כל אומה ובעיותיה של כל מדינה. אף שלמאורעות עשרות השנים האחרונות השפעה ישירה רבה יותר על אירועי ימינו, הרי ככל שנמשיך עיוננו לעבר הרחוק יותר כן יתרחב המימד ההיסטורי ותעמיק הבנתנו. עד כאן הכל מוסכם ומקובל, שכן עוסקים אנו בחברות ובתרבויות שאנו חשים אליהן זיקה ישירה. לעומת זאת, אין עדיין הסכמה כללית בדבר ערכה וחשיבותה של ההיסטוריה של אפריקה להבנת יבשת זו ולראייתה כחלק מן 5 ההיסטוריה האנושית. עוד בשלהי שנת 4803 אמר ההיסטוריון האנגלי החשוב טרבור - רופר: "אפשר שבעתיד ניתן יהיה ללמד היסטוריה של אפריקה, אך כיום אין בכלל היסטוריה אפריקנית, ישנה רק היסטוריה של האירופים באפריקה ואילו השאר שרוי באפלה, ממש כמו אמריקה שלפני קולומבוס; ואפלה אינה נושא להיסטוריה". להלן טוע ן פרופסור טרבור - רופר כי אסור לנו "לשעשע עצמנו בהתפתלויות חסרות ערך של שבטים ברבריים בפינות 10 ציוריות, אך בלתי רלבנטיות, של כדור הארץ". דברים קשים אלה נאמרו כנגד "תלמידי אוניברסיטה הנפתים, כתמיד, על - ידי הרוח המשתנה של האופנה העיתונאית ודורשים ללמוד היסטוריה ש ל אפריקה". תחת זאת הוא מבקש לחזור ולהדגיש את הצורך להתרכז בהיסטוריה של אירופה, שהיא בלבד מסבירה את התפתחות האנושות עד הלום. כללית, כי לאפריקה לא היתה היסטוריה משלה קו דם שבאו האירופים, וגם אחר - כך היתה זו היסטוריה של הפעילות האירופית באפריקה ולא היסטוריה של עמי אפריקה עצמם. אפריקה היתה כאילו שרויה במצב סטטי, חסר - תנועה, עד להופעת האירופים, וגם לאחר - מכן מילאו האפריקנים תפקיד פסיבי בלבד: מוצר יצוא בסחר העבדים, נושא לפעילות מיסיונרית ואובייקט לשלטון קולוניאלי. אף כיבושה של אפריקה וחלוקתה בין המעצמות בשלהי המאה ה -48 נתפסו כחלק מן ההיסטוריה של אירופה, ואפריקה עצמה היתה רק מעין עוגה 20 שהמסובים לסעודה נטלו ממנה כל אחד את חלקו. גישה חדשה להיסטוריה של אפריקה התפתחה בעקבות התמורות שח לו ביבשת זו מאז סוף מלחמת העולם השניה, עם עליית התנועות הלאומיות באפריקה וצעידתן לקראת עצמאות. כמו בתנועות לאומיות באירופה, כן גם מנהיגי התחייה הלאומית באפריקה ביקשו ביטוי לזהותם ההיסטורית במורשת העבר של עמיהם. הראשון של קניה, ביטא לראשונה את תפיסתו הפוליטית - חברתית בחיבור אנתרופולוגי, "מול הר קניה", ואילו ליאופולד סנגור נשיא סנגל, החל את דרכו כמשורר. מכאן גם מקורם של מושגים, שראשיתם במישור התרבותי וסופם השלכה על המישור הפוליטי, כגון "האישיות האפריקנית" או "הכושיות". במושגים אלה מבקשים לתת ביטוי למורשה התרבותית של אפריקה ולייחודה; הם מכוונים לזקוף את קומתו של האפריקני. במאמץ זה נודעת חשיבות רבה להיסטוריה של אפריקה, שכן היסטוריה של עם, כמו ביוגרפיה של היחיד, 30 משמשת מעין תע ודת זהות ומי שאין לו תעודת זהות זו, הרי הוא כאסופי. אמנם כך נראתה אפריקה בעיני המערב: אסופי חסר תרבות שאומץ על - ידי אירופה, להרימו מתחתיות תקופת האבן למרומי הציביליזציה של -ה המאה 26. 7. הכרת ההתפתחות ההיסטורית היא "חיונית" (שורה 4 ) במובן זה שההיסטוריון - 8. על פי הפיסקה הראשונה, חקר העבר הרחוק מאיתנו תורם ל - כיום יש רק מעטים האומרים דברים מעין אלה בפומבי, אך עד מלחמת העולם השניה היתה זו דעה כמעט 15 אכן, כמה מן החשובים בין מנהיגי אפריקה החלו א ת פעילותם במישור התרבותי: ג'ומו קניאטה נשיאה 25

תחושת הזיקה הישירה של החוקר כלפי חברות ותרבויות העמקת הבנתנו באשר לאופן התרחבותו של המימד ההיסטורי ראיה רחבה יותר של הנסיבות בהן נוצרה תופעה בהווה קבלתה של יבשת אפריקה אל חיקה של ההיסטוריה האנושית

(4)

אינו יכול להכיר בלעדיה את כל ארועי העבר שיש להם השפעה ישירה על אירועי ימינו מושפע רבות מארועי עשרות השנים האחרונות לא יזכה בלעדיה בהכרת הקהיליה

(4)

(2)

(2)

(3)

(3)

(1)

המדעית

מחויב בה לצורך ניתוח ארועי ההווה במדינות אותן הוא חוקר

(1)

ⓒ High Q Global

170