השבוע באשדוד | מו"ל: מנחם גלילי

דת ומסורת השמחה בפרשת ׳לך-לך׳

מאת: הרב גדעון כהן שאולי 08-8559589 - יקיר החינוך ויקיר העיר אשדוד אקטואליה בפרשה

מאת: הרב מרדכי לאופר, רב רובע י"א

רש"י בפירושו תמה כיצד מתיישבים הדברים כאשר מצד אחד נאמר על אברהם: והאמין בה' ויחשביה לו צדקה", (ט"ו, ו'), ומאידך דורש אברהם ערבויות ואומר: "במה אדע כי אירשנה"?. אלא מסבירים שללא ספק, אברהם האמין באמונה שלמה בהבטחת ה' אולם כל ספקו ופקפוקו של אברהם בגורל בניו בדורות ההמשך כאשר הם לא יאמינו ויתרחקו מהאמונה ומהמצוות ואולי אז לא יהיו ראויים לרשת את הארץ והאם אז תחול עליהם מידת הדין?. אשר על כן, פרושו של רש"י, "במה אדע", משמעותו שאברהם לא שאל אות (או סימן) אלא אמר לקב"ה הודיעני באיזו זכות ההבטחה תתקיים. ואכן אין להטיל ספק בכך שאברהם אבינו האמין בהבטחה מפורשת כי הארץ תינתן לזרעו והשאלה האם בניו יתקיימו ויאחזו בארץ הזאת? והאם ישנה ערובה להמשך הקיום של הבנים, הצאצאים בארץ האבות? אומנם ישנה בדרך כלל זכות ירושה לבנים על נכסי אביהם ובמקרה דנן על הארץ, אולם, קיום הירושה בנכסים אלה הוא תלוי בשימוש הנכון של הבנים בנכסים האלו. דהיינו, כיצד הבנים מתנהגים ואוחזים בארץ שניתנה להם?. אומר הקב"ה לאברהם בברית בין הבתרים: "ידוע תדע כי גר יהיה זרעך בארץ לא להם ...", (ט"ו, י"ג). כאן באה הבטחתו של ה' שהארץ תהיה לעם ישראל בחינת, "ירושה שאין לה הפסק" ואף שיגלו מן הארץ ויהיו שרויים בגלות לא יפסק הקשר שלהם לארץ ישראל, ובכל מקומות גלותם לא יהיו כי אם גרים, וידעו כי הם נמצאים בארץ לא להם, ולא תהיה להם מנוחה בגלותם אלא רק בארצם ובזה יהיה להם תמריץ ויהיו בטוחים שיצאו מן הגלויות, ויכנסו לארץ המובטחת. בענין זה מובא במדרשים: אברהם פונה לקב"ה ושואל, אם חס ושלום ישראל חוטאים האם אז תעשה להם כפי שעשית לדור המבול ודור הפלגה? על כך עונה הקב"ה: לא. ועל כך שואל אברהם: "במה אדע"? עונה הקב"ה שהקורבנות יכפרו על העם. מוסיף ושואל אברהם: ובזמן שאין בית המקדש ? עונה ה': כל זמן שהעם קוראים את סדר הקורבנות בבתי הכנסת כאילו הקריבו קורבנותיהם, ואני מוחל להם על כל עוונותיהם. (עפ"י שיחתם והשראתם של הצדיקים אנשי החינוך הרוח והמעשה אאמו"ר הרה"ג ר' משה כהן שאולי זצ"ל ואחי מו"ר הרב בנימין כהן בברכת שבת שלום שאולי זצ"ל). פרשת השבוע: "לך-לך" ישנה הבטחה מפורשת של הקב"ה לאברהם לתת לזרעו את הארץ לרשתה, וכיצד אברהם המאמין שואל: "במה אדע כי אירשנה? "ויאמר (ה') אליו (לאברהם) אני ה' אשר הוציאתיך מאור כשדים לתת לך את הארץ הזאת לרשתה", (ט"ו, ז'). "ביום ההוא כרת ה' את אברם (אברהם) ברית לאמר לזרעך נתתי את הארץ הזאת מנהר מצרים עד הנהר הגדול נהר פרת", (ט"ו, י"ח).

השבוע של פרשת ׳לך-לך׳ הוא שבוע שמח. בכל יום מימי השבוע אנו חיים עם אברהם אבינו, היהודי הראשון. אברהם הוא גם הראשון שפתח את צינור מסירות הנפש והנחילה לדורותיו, לכל בני ישראל. במובן זה יש יתרון ומעלה לאברהם אף על יצחק ויעקב. הללו הם בבחינת אבות לצאצאיהם בלבד, ואילו אברהם הוא אב לכל בני ובנות ישראל, אפילו הגרים, שאינם צאצאי אברהם יצחק ויעקב. זאת, משום שאברהם הוא אביהם של כל הגרים, בהיותו ראשון המתגיירים והמתמסרים לעבודת ה'. אבי הגרים זה היסוד לתשובתו המפורסמת של הרמב"ם, שגם הגרים יכולים לומר "לאבותינו". גם הם נחשבים בני אברהם, משום שאברהם הוא אב לכל גר שמתגייר. על כן גם כוח מסירות הנפש של אברהם אבינו מוענק לכל בני ישראל, אף הגרים. גם הם נדרשים לעסוק בקיום התורה והמצוות בכל התקיפות והנחישות, אף כשיש צורך במסירות נפש. זו מעלתה של פרשת לך-לך, שבה אנו חיים עם אברהם אבינו, אביה של מסירות הנפש היהודית. עבודת הנבראים השבוע שלאחר מכן צריך להיות שמח ביתר שאת, שכן אז אנו קוראים על אברהם אבינו כפי שנתעלה למדרגה גבוהה לאין ערוך, על-ידי המילה. גם קודם המילה היה אברהם אבינו בעל דרגה עליונה ביותר, והגיע לרמה גבוהה מאוד של הכרה באלוקות, אבל המילה הגביהה אותו לדרגה גבוהה לאין ערוך ממש. דרגתו של אברהם אבינו קודם המילה הייתה השיא שאליו מסוגל נברא להגיע. אברהם אבינו קודם המילה מייצג את השלמות של עבודת הנבראים, כפי שהיא מצד עצמה. אולם מכיוון שהאדם הנברא מוגבל, ממילא גם העלייה שלו מוגבלת ואינה מתקרבת כלל וכלל אל האלוקות האין סופית. התגלות האין - סוף עם המילה נתעלה אברהם אבינו לדרגה עליונה לאין ערוך. את המילה הוא קיים לא מתוך הכרתו האנושית, כנברא שהגיע להכרה באלוקות, אלא על-פי ציווי ה'. כאן נוצר חיבור בין אברהם לקב"ה, חיבור שנעשה בכוחו של הקב"ה, וממילא הוא מרים את האדם לדרגה שונה לחלוטין. משום כך קשורה המילה ללידה: כשם שתינוק שנולד הוא יצירה חדשה והתגלות כוחו האין סופי של הקב"ה למטה, כך המילה היא התגלות של כוח אלוקי שלמעלה מגדרי הבריאה, שהאדם מגיע אליו רק על-ידי קיום ציווי ה'. על-כן גדלה השמחה לאחר פרשת לך-לך, ושמחה זו מלווה אותנו לאורך כל פרשיות התורה

25

31.10.2025