השבוע באשדוד | מו"ל: מנחם גלילי

מאת: הרב מרדכי לאופר, רב רובע י"א דת ומסורת גם כשכרע האריה - אריה הוא גם בזמן הגלות, כשעם ישראל 'כרע' ו'שכב', הוא נמשל לארי וללביא. אין זו נפילה של חוסר אונים, אלא כריעה ושכיבה של ארי ולביא כארי וכלביא (במדבר כד,יט) ימי הגלות מתחילים (במובן מסוים) כבר בחורבן הבית הראשון, ותסתיים רק בביאת המלך המשיח (ימי הבית השני נכללים אף הם בימי הגלות, שהרי "חמישה דברים חסרו בבית שני"). בתקופת הגלות נחשף עם ישראל לגלי שינאה ודיכוי מצד אומות העולם, ולכאורה הוא נשלט על ידם. על תקופה זו של ימי הגלות מכוונים דברי בלעם בנבואתו: "כרע שכב כארי וכלביא, מי יקימנו". בימי הגלות עם ישראל הוא בבחינת 'כרע' ו'שכב' - במובן של ירידה ותרדמה. הוא איננו במלוא כוחותיו ועוצמתו, אלא כפוף ורדום. זו הגלות. אין שליטה אך גם בזמן הגלות, כשעם ישראל 'כרע' ו'שכב', הוא נמשל לארי וללביא. אין זו נפילה של חוסר אונים, אלא כריעה ושכיבה של ארי ולביא, שתוקפם נשמר גם כשהם כורעים לארץ. האריה והלביא עצמם הם שכרעו ושכבו, ולא כוח חיצוני הכריע אותם. וכמו שכתוב בזוהר, שהאריה הוא תקיף והלביא תקיף עוד יותר, וכך ישראל "תקיפים הם" גם בזמן הגלות. מכאן מובן, שגם בזמן הגלות אין לאומות העולם שליטה אמיתית על עם ישראל. כי על פי ההלכה, אי אפשר להיות בעל בית על אריה. יש דיון בהלכה אם אפשר לביית אריה על ידי אילוף, שכן הוא נשאר תמיד חזק בטבעו, ולאיש אין שליטה עליו. הנשמה לא בגלות כך גם עם ישראל: כל עניין הגלות אינו דבר מובן, שהרי איך ייתכן שעם ישראל יהיה נשלט על ידי אחרים? אלא כל זה נובע רק מרצון ה', שהביא את העם לבחינת 'כרע שכב'. אך במה דברים אמורים? בענייני העולם, אולם בכל הקשור לתורה ולמצוותיה - אין לגלות שום שליטה, ואין שום מניעה אמיתית ליהודי לעבוד את ה' ולמלא את כל מצוותיו. כ"ק אדמו"ר הרש"ב (רבי שלום דובער) מליובאוויטש אמר פעם: "רק הגוף היהודי נמסר לגלות ולשעבוד המלכיות, אבל הנשמה היהודית לא שולחה לגלות ולא נמסרה לשעבוד המלכיות. עלינו להכריז גלוי לעין כל, שבכל הקשור לדתנו, התורה והמצוות ומנהגי ישראל - אין לזרים שום סמכות, ואין כוח בעולם שיוכל לשנות בזה משהו". ניסים שמזכירים לפעמים נדמה לנו שעולם כמנהגו נוהג ושכביכול יש לעולם שליטה על ה'ארי' וה'לביא' - על עם ישראל. זהו ההעלם וההסתר שקיים בזמן הגלות, שנותן מקום לאשליה כאילו יש לאחרים שלטון על העם היהודי. לכן מראה לנו הקב"ה מפעם לפעם, גם בזמן הגלות, ניסים גלויים ממש, שמזכירים לכולנו כי "אין עוד מלבדו". הניסים הללו, שמתרחשים בכל דור ודור, כולל הניסים והמופתים שמתגלים על-ידי הצדיקים שבכל דור, שוברים במידה מסויימת את ההעלם וההסתר של העולם, עד שהכול יכולים לראות בעיני בשר, כי העם היהודי הוא תמיד בבחינת 'ארי' ו'לביא', שגם כאשר 'כרע' ו'שכב' - הרי בפנימיות הדברים הוא בן חורין ואין לגלות שליטה עליו.

מאת: הרב גדעון כהן שאולי 08-8559589 - יקיר החינוך ויקיר העיר אשדוד אקטואליה בפרשה

שני המלכים הגדולים שהיו באותה תקופה, כשיצאו ישראל ממצרים, סיחון מלך האמורי, ועוג מלך הבשן, נוצחו ונפלו לפני עם ישראל וזאת לא בדרך הטבע באשר היו אלה עמים מיוחדים וחזקים עד למאוד. אולם הקב"ה עזר לעם ישראל בזכות היותם בשלום ובאחדות, ובמידות הנזכרות לעיל ולכן נעשו להם ניסים ונפלאות. עתה, בלק כשראה נצחונם של ישראל פחד ונרתע להילחם בהם וביקש את עזרתו המיוחדת של בלעם. בלק ידע שיש לעם ישראל, כוח מיוחד שמוענק לו מאת הבורא. וכך, נאמר: "ויגור מואב מפני העם" (עם ישראל). חששו של בלק היה מובן והוא היה מודע לכך, שבכוח תפילתם לבורא, והשלום שבתוכם, אמונתם ואחדותם הם ינצחו את עמו ויקחו את ארצו מידו. על המידות של שלום, אחווה וריעות, כתב אבי מורי ספריו שחיבר. 30- הרב משה כהן שאולי זצ"ל באחד מ אותיות "שלום" מסמלות: שכחה, לשכוח משקעי העבר ולהתחיל דף חדש, ש - כיצירה חדשה. ללמוד שלכל אדם יש לו לב טוב וצריך לדעת ל - כיצד לעורר ולפתח זאת. המשפחה, הקהילה והעם מתקיימים בזכות ו - ה-ויתור וההתחשבות. כדי להתברך יש צורך להפעיל את מידת המחילה מ - והסליחה וכך להתברך בכפרה ובהצלחה מאת הבורא. במלחמה שהיתה בין ישראל לסיחון מלך האמורי נאמר: "ויכהו ישראל", (כ"א, כ"ד), את סיחון, והביטוי בלשון יחיד מרמז שמלחמת ישראל היתה כאשר היו העם כאיש אחד, בלב אחד ובאחדות וכך ניצחו את סיחון ואת עוג מלך הבשן. "וירא בלק בן צפור את כל אשר עשה ישראל לאמורי, ויגור מואב מפני העם (עם ישראל) מאוד...", (כ"ב-ב',ג') (עפ"י שיחתם והשראתם של הצדיקים אנשי החינוך הרוח והמעשה אאמו"ר הרה"ג ר' משה כהן שאולי זצ"ל ואחי מו"ר הרב בנימין כהן בברכת שבת שלום שאולי זצ"ל). פרשת השבוע: "בלק" המידות הטובות והנאצלות כמו אהבה ואחדות, אחווה ושלום, יש בהם כדי להתברך מאת הבורא בישועות ובנפלאות

25

11.7.2025