השבוע באשדוד | מו"ל: מנחם גלילי

יש המתייחסים לפורים כאל יום קליל ולא רציני. מתחפשים, פורצים את המסגרות הרגילות, שותים 'עד-דלא-ידע' וכו'. אך לאמיתו של דבר, פורים הוא יום רציני מאוד, אולי הרציני ביותר. בתיקוני זוהר נאמר, שפורים הוא יום גדול ונורא כל כך, עד שיום הכיפורים, יום הדין, הוא רק כ-פורים – דומה לפורים. בתורת החסידות מוסבר בצורה מפורשת יותר, כי מבחינות מסויימות גדולה מעלתו של פורים אף על יום-הכיפורים עצמו. את משמעותו של פורים אפשר להבין דווקא על רקע יום הכיפורים. ייחודו של יום הכיפורים הוא – שבו באה לידי ביטוי מהותו הפנימית והאמיתית של היהודי. כל ימות השנה יכולה מהות זו להיות מוסתרת ובלתי-גלויה, ולכן עלול האדם לחטוא ולעבור על רצון ה'; אך ביום הכיפורים מתגלית מהותו האמיתית ונחשף הקשר שאינו בר-ניתוק בינו ובין הקב"ה. לכן ביום זה בא כל יהודי לבית הכנסת וחוזר בתשובה שלמה. אלא שהתגלות זו, של המהות הפנימית ביום-הכיפורים, מחייבת שינוי מוחלט באורח החיים. לכן צמים ביום זה, מתעטפים לבנים, עומדים כל היום בתפילה ובתחנונים. אנו מתעלים מאורח-החיים הרגיל ונדמים למלאכים. גם בפורים באה לידי ביטוי מהותו האמיתית של כל יהודי. מה בעצם קרה בשושן הבירה? היה יהודי אחד, מרדכי, שלא כרע ולא השתחווה להמן. הדבר הכעיס את הרשע עד שהחליט "להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים". מה הקשר? וכי בגלל יהודי אחד צריך להרוג את כולם? משיבה על כך המגילה: "כי הגידו לו את עם מרדכי". המן הבין, כי העובדה שמרדכי אינו כורע ואינו משתחווה לו, אינה גחמה אישית שלו, אלא הדבר נובע מהיותו יהודי והדבר הזה משותף לכל "עם מרדכי". המן הבין, שגם היהודים שמשתחווים לו, הרי בפנימיות ליבם גם הם חלק מ"עם מרדכי", ש"לא יכרע ולא ישתחווה". גזֵרת המן נבעה מכך, שהוא גילה את המהות האמיתית של כל יהודי, את הקשר הפנימי של כל יהודי עם הקב"ה, גם כאשר כלפי חוץ נראה שהוא נפרד ממנו. התגובה של עם ישראל על גזֵרת המן שיקפה אף היא את הקשר הפנימי, שאין לנתקו, בינו ובין הקב"ה. כל אותה שנה, משעה שיצאה הגזֵרה עד יום ביצועה, עמדו היהודים במסירות-נפש על יהדותם. הם היו יכולים להמיר את דתם ולהינצל, אך לא נמצא ביניהם אפילו אחד שמחשבה כזאת עלתה על דעתו. לפנינו אפוא אותה נקודה ממש. זו המהות הפנימית האמיתית של היהודי, שנשארת לעולם קשורה עם הקב"ה. הנקודה הזאת מתגלית הן ביום-הכיפורים הן בפורים, אך יש הבדל גדול ביניהם: ביום הכיפורים עלינו להתעלות מענייני העולם ולהידמות למלאכים, ואילו בפורים המצווה היא דווקא לאכול ולשתות, ומותר לעסוק בענייני חולין וכו'. פורים מבטא נקודה עמוקה יותר מיום-הכיפורים – גם כשיהודי אוכל ושותה וחי את חייו הגשמיים, גם אז הוא קשור בעצם נשמתו עם הקב"ה. זו גם המשמעות האמיתית של ה'עד-דלא-ידע' בפורים – להתעלות מעל השכל והדעת. בפורים מגלה כל יהודי את הקשר העמוק שלו עם הקב"ה, קשר שההשכל והדעת אינם יכולים להכילו. לכן נדרש יהודי בפורים להתעלות מעל שכלו ולחוש את עצם נשמתו ואת 'הנקודה היהודית' הפנימית, העל-שכלית, שבו. לכן פורים הוא יום שמח כל כך. הוא מבטא תכנים נפלאים ועמוקים, ולכן השמחה בו גדולה מבכל יום אחד. אין זו שמחה ריקנית, חלילה, אלא שמחה הנובעת מתכנים עמוקים, שאין רציניים כמותם. שבת שלום ופורים שמח! דת ומסורת פורים, בואו נדבר ברצינות מאת: הרב מרדכי לאופר, רב רובע י"א

מאת: הרב גדעון כהן שאולי 08-8559589 - יקיר החינוך ויקיר העיר אשדוד אקטואליה בפרשה

כשיש בעם ירידה מוסרית - ערכית, יש לרומם את קרן ישראל, בכללותו ולהגביר את מסירות הנפש, אהבת האדם, את המצוות המעשיות ובמיוחד שבין אדם לחברו. יש ללמד ולהדריך את העם לחשבון נפש, לתהות אחרי הפגמים והחסרונות, ולאחר מכן להעלות ולהשביח את העם בנתינת הצדקה, התרומה, והכופר, כנאמר: "ונתנו איש כופר נפשו". הפדיון והכפרה משביחים את הנותן ומתכפרים עוונותיו ונטהרים מהמעשים השליליים והקלוקלים היומיומיים, כקורבן שהיו מקריבים בבית המקדש. ואכן, הגימטריא של "כפרה" שווה "כסף". וכסף במילויו אף 305 - המילה, "כפרה" נותנת בגימטריא , כחשבון דלהלן: 305 - הוא , סך הכל - 85 - " , "פה 120 = " , "סמך 100 = "כסף" - כף כמניין "כפרה". 305 המכפר על עצמו, מתעלה רוחנית ונפשית ונעשה כבריה חדשה, כחתן ביום חופתו שמתכפרים לו עוונותיו. האדם מקבל באותה עת הארה רוחנית נשגבת ועליונה. נאמר בגמרא: "אמר ר' אביהו, אמר משה לפני הקב"ה: רבונו שלעולם, במה תרום קרן ישראל ? אמר לו (הקב"ה) "בכי תשא"... ("ונתנו איש כופר נפשו") (ב"ב, י'). בהמשך מוסבר, כי ישראל מתעלים על ידי צדקה שזהו עניין גם של צדק, מעין חוב מוסרי, וכשאין עושים זאת, הרי זה יחס של אי צדק. אי לכך, הצדקה זוהי העזרה לנצרך, שעל ידה העם מתעלה ומתרומם, למעלות גבוהות ולמדרגות מיוחדות ונשגבות. נאמר בתורה, "ונתנו איש כופר נפשו". המילה "ונתנו" נקראת ישר והפוך, מימין לשמאל ומשמאל לימין, לומר, כי כל מה שאדם נותן לצדקה יחזור אליו ולא יחסר לו בשל כך, (עפ"י "בעל הטורים"). את הצדקה יש לתת מתוך אהבה יתירה וכוונת הלב לשם שמים, (עפ"י ברכות - ה'). יש לתת את הצדקה בהתלהבות של שמחה ואז הופכת הצדקה לכופר נפש מושלם. פרשת השבוע: "כי תשא" יש להגביר את הנתינה הטובה, המצוות והמעשים הטובים "כי תשא את ראש בני ישראל לפקודיהם ונתנו איש כופר נפשו לה'... ולא יהיה בהם נגף", (ל', י"ב) (עפ"י שיחתם והשראתם של הצדיקים אנשי החינוך הרוח והמעשה אאמו"ר הרה"ג ר' משה כהן שאולי זצ"ל ואחי מו"ר הרב בנימין כהן בברכת שבת שלום שאולי זצ"ל).

14.3.2025

24