השבוע באשדוד | מו"ל: מנחם גלילי

דת ומסורת המסע כבר החל

מאת: הרב גדעון כהן שאולי 08-8559589 - יקיר החינוך ויקיר העיר אשדוד אקטואליה בפרשה

מאת: הרב מרדכי לאופר, רב רובע י"א

ארץ ישראל שייכת לעם ישראל וגם בהיותו בגלות, מחשבתו היא תמיד על הארץ לחזור אליה, לכונן עפרה, כי הארץ ניתנה לו מורשה לעד. וכשם שהתורה ניתנה לא רק לבני הדור שזכו לעמוד בהר סיני אלא לכל הדורות, כך גם ארץ ישראל ניתנה מורשה לכל הדורות העתידים לקום. גם התורה וגם ארץ ישראל נקראים "מורשה". על ארץ ישראל נאמר:"ונתתי אותה לכם מורשה" (שם). ועל התורה נאמר: "תורה ציוה לנו משה מורשה". ("וזאת הברכה" ל"ג, ד'). ההקבלה הזאת מלמדת ומרמזת לנו שירושת ארץ ישראל תלויה בקיום חוקי התורה ומצוותיה. יציאת מצרים נועדה להקים מלכות ישראל בארץ ישראל ולקבל עול מלכות שדי. הקב"ה גאל את ישראל כי בו הוא בחר להיות עם סגולה, עם הבחירה. על ארץ ישראל נאמר: "ויתן להם ארצות גויים.... בעבור ישמרו חוקיו ותורותיו ינצורו", ("תהילים - ק"ה, מ"ד, מ"ה). ובזכות זאת נגאל עם ישראל מן האומות. הקב"ה כרת ברית עם האבות "לתת להם את ארץ כנען". הארץ ניתנה לישראל מורשה ולא חלילה ככובש או כחומס, אלא כחוזר ונוטל מורשתו שנחמסה מידו. הקב"ה זכר את בריתו לאבות האומה, "ואזכור את בריתי" (ו', ה'). ואז לקחם לעם - עם ה', ולולא זאת היה חשש שייטמעו בקרב המצרים, משעבדיהם. על כך אומר ה' למשה: "אמור לבני ישראל... ולקחתי אתכם לעם... והבאתי אתכם אל הארץ...", (ו' - ו',ז',ח'). הקב"ה ידאג שעם ישראל יובא לארצו ויושיט (ה') את ידו לעזרה כנאמר: "נשאתי את ידי", (שם). והארץ תנתן לירושה לתמיד, וכל זאת בצרוף ניסים נפלאים, נסתרים וגלויים. "והבאתי אתכם אל הארץ אשר נשאתי את ידי לתת אותה לאברהם ליצחק וליעקב ונתתי אותה לכם מורשה...", (ו',ח'). פרשת השבוע: "וארא" הבטחת הארץ ניתנה לא רק לדור יוצאי מצרים, אלא לכל הדורות העתידים לקום בישראל

והוצאתי .. והצלתי .. וגאלתי .. ולקחתי (שמות ו,ו) בתחילת פרשתנו מחזק הקב"ה את הבטחתו על הגאולה ממצרים ושולח את משה רבנו למסור לבני ישראל כי הגאולה קרובה לבוא: "והוצאתי אתכם מתחת סבלות מצרים, והצלתי אתכם מעבודתם, וגאלתי אתכם בזרוע נטויה... ולקחתי אתכם לי לעם". אומרים חז"ל, שכאן נמנו ארבעה לשונות של גאולה: 'והוצאתי', 'והצלתי', 'וגאלתי', 'ולקחתי'. ארבעת לשונות הגאולה הללו רומזים לארבע גאולות של בני ישראל, מארבע הגלויות שבהן הם עתידים להשתעבד. בהמשך אומר הקב"ה לשון חמישי של גאולה: "והבאתי אתכם אל הארץ". לשון זה מכוון כנגד הגאולה העתידה לבוא בימות המשיח, הגאולה האמיתית והשלמה. הגאולה החלה העובדה שגם הלשון החמישי של הגאולה נאמר בזמן גאולת מצרים מלמדת, שאז גם החל המסע אל הגאולה העתידה. כך התבטא גם כ"ק אדמו"ר הריי"ץ (רבי יוסף-יצחק) מליובאוויטש: "מאז יציאת מצרים אנחנו 'נוסעים' אל הגאולה העתידה לבוא". משמעות הדבר היא, שהגאולה העתידה איננה רק בבחינת הבטחה עתידית, אלא היא כבר התחילה, וכל האירועים שפקדו את עם ישראל במשך הדורות, הם חלק מהמסע הארוך והמפותל אל הגאולה. דבר זה נותן תוקף ועוצמה גדולים פי כמה וכמה לאמונת הגאולה, שכן אין זו אמונה בלבד, אלא דבר שכבר התחיל להיווצר בתוך מציאות העולם. הבטחה טובה אולם כאן אפשר לשאול: כל עוד מדובר במעשי האדם, יש משמעות לעובדה שמעשה מסויים כבר התחיל להיעשות; אבל כאשר מדובר בקב"ה, הרי אין שום דבר שיכול להגבילו, וגם אם המסע אל הגאולה כבר התחיל, בכוחו לעצור את הגאולה. איזו חשיבות יש אפוא בכך שעניין הגאולה כבר התחיל בשעת גאולת מצרים? לאמיתו של דבר אין זו קושיה, שכן ידוע שהקב"ה יכול להתחרט ולחזור בו רק על גזרות רעות, ואילו על גזרות טובות נאמר הפסוק "ההוא אמר ולא יעשה?! ודיבר ולא יקימנה?!". לכן כאשר הבטיח הקב"ה בשעת גאולת מצרים "והבאתי אתכם", הבטחה המכוונת לגאולה העתידה, הרי הוא 'מוכרח', כביכול, לקיים את הבטחתו. קל להתגבר כשיודעים אפוא שהגאולה השלמה, על כל גדולתה ושיאיה, כבר קיימת עכשיו ולא נותר לה אלא להתגלות - קל הרבה יותר להתגבר על כל הקשיים, ועל ההעלמות וההסתרים שבזמן הגלות בכלל, ובמיוחד בדורות האחרונים. כשזוכרים שהמציאות האמיתית היא, שהגאולה כבר קיימת ומתהווה בפועל - אפשר להתעלם מכל הקשיים שבעולם ולא להתרשם מהם כלל, אלא לצעוד מתוך תוקף אמיתי, תוקף של קדושה, לקראת הגאולה, ואז גם נראה בעיני הבשר שלנו את הגאולה האמיתית והשלמה.

(עפ"י שיחתם והשראתם של הצדיקים אנשי החינוך הרוח והמעשה אאמו"ר הרה"ג ר' משה כהן שאולי זצ"ל ואחי מו"ר הרב בנימין כהן בברכת שבת שלום שאולי זצ"ל).

24.1.2025

28