השבוע באשדוד | מו"ל: מנחם גלילי

ספר בראשית מתווה את הדרך שבה צריך לחיות כל יהודי, והדבר נרמז בשמות הפרשיות של הספר ספר בראשית נקרא 'ספר הישר', כפי שאומרת הגמרא: "ספר אברהם, יצחק ויעקב שנקראו ישרים". ומכיוון ש"מעשה אבות סימן לבנים", הרי שספר זה מכיל גם את כל סדר העבודה של כולנו, של כל אחד ואחד מעם ישראל. ספר בראשית מתווה אפוא את הדרך שבה צריך לחיות כל יהודי. מהותו זו של ספר בראשית משתקפת גם בשמות הפרשיות. הפרשה הראשונה היא 'בראשית', ומשמעות הדבר, שיסוד הכול הוא ההכרה שהקב"ה הוא שברא את העולם כולו, בשביל התורה ובשביל ישראל (ששניהם נקראים 'ראשית'). מטרת הבריאה היא 'נח', במובן של נחת רוח: לגרום נחת רוח לקב"ה על-ידי מילוי שאיפתו: "נתאווה הקב"ה להיות לו יתברך דירה בתחתונים". פרשיות מספרות הפרשה הבאה מתחילה לתאר כיצד נעשית עבודה זו: 'לך לך' - זוהי ירידת הנשמה מלמעלה למטה, לעולם הזה הגשמי; וגם בעולם הזה עצמו אומרים לנשמה ללכת ולהתעלות ללא הרף מדרגה לדרגה. כדי לסייע לה בכך, יש 'וירא', ההתגלות של הקב"ה. זו התגלות אלוקית מיוחדת שניתנת לנשמה היורדת למטה, כדי שתוכל למלא את תפקידה. גילוי אלוקי זה שמקבלת הנשמה, חודר בכל כוחותיה, ועל זה רומזת פרשת 'חיי שרה' - כידוע, "מאה שנה ועשרים שנה ושבע שנים" רומזים לכל כוחותיה של הנשמה. ואז, אחרי מתן הכוחות הללו, יכולה הנשמה למלא את תפקידה - ליצור 'תולדות', וכמאמר חז"ל: "תולדותיהם של צדיקים, מעשים טובים". לזכך את הרע זה החלק הראשון - מתן הכוחות והגדרת מהות העבודה ומטרתה. השלב השני מפורט בפרשת 'ויצא' ובעיקר בפרשתנו, 'וישלח'. זו כבר העבודה עצמה: "ויצא יעקב מבאר שבע וילך חרנה" - יהודי יוצא ממקום הקדושה והולך לחרן, "חרון אף של עולם", כדי לזככו ולקדשו. בהמשך לכך באה פרשת 'וישלח' - היהודי אינו מסתפק בשמירה על חיי הקדושה בחרן, אלא הוא אף שולח שליחים אל עשיו, דבר המבטא את רצונו לזכך גם אותו, את המציאות התחתונה ביותר והמנותקת ביותר מאור הקדושה. זו התכלית האמיתית של כל העבודה. עבודה ושכרה אחרי כל זאת, מגיע תורו של השכר - ישיבה בשלווה ('וישב'), ועד שמגיעים לקץ כל העבודה ('מקץ'). או אז תהיה ההתאחדות של כל יהודי עם הקב"ה עצמו ('ויגש'), והחיים הנצחיים בתחיית המתים ('ויחי'). בדרך זו מספרות פרשיותיו של ספר בראשית את סיפורו של כל יהודי ואת מהות שליחותו בעולם הזה. העיקר בשליחות זו היא פרשתנו 'וישלח’, שמבטאת את זיכוך הרע והפיכתו לטוב, דבר שמכין את העולם לקראת הגאולה האמיתית והשלמה. דת ומסורת ספר בראשית - ספר החיים של יהודי מאת: הרב מרדכי לאופר, רב רובע י"א

מאת: הרב גדעון כהן שאולי 08-8559589 - יקיר החינוך ויקיר העיר אשדוד אקטואליה בפרשה

על כך ישנם הסברים שונים ליראתו של יעקב אבינו, אחת התשובות לכך, כי בעולם הזה אין אדם בטוח במזלו ובגורלו ובמיוחד הצדיקים שיודעים היטב שאין הקב"ה מוותר מבחינתם גם על העוונות הקלים ביותר, ומקפיד עם הצדיקים כחוט השערה גם בחטאים שאדם דש אותם בעקביו שהינם ניראים לכאורה קלי ערך. נוסף לכך, יעקב ראה שלעשיו ישנם יתרונות המייחדים אותו, שנה 20 והם: שעשיו גר בארץ ישראל ואילו הוא יעקב דר בחוץ לארץ. כמו כן, עשיו קיים בשלימות את מצוות כיבוד אב ואם. על כך מצאנו שאפילו בשעת כעסו של עשיו וכשרצה להרוג את יעקב, לא חשב לעשות זאת בחייו של יצחק אביו, כדי לא לצערו וכך אמר:"יקרבו ימי אבל אבי ואהרגה את יעקב אחי". כמו כן, כשיצא יעקב במצוות הוריו לחוץ לארץ, התנאי של אמו היה לשבע שנים ולא יותר,והוא עזב את הוריו עשרים ושתיים שנה. ועוד שנשא שתי אחיות, למרות שעדיין לא היה איסור מהתורה. נוסף לכך, היה על יעקב להישען על חסדי ה' שהבטיחו להצילו ולא הסתפק בכך, ושלח לעשיו מתנות שלא יפגע בו. אי לכך, יש המסבירים כי חששו הגדול וצערו של יעקב היה על עתידו המיוחד והקשה של עם ישראל שהם צאצאיו, וממשיכי דרכו. יעקב אבינו ראה ברוח קודשו, את הסבל, הצרות והיסורים הרבים שיעבור עם ישראל ועל כן, " ויצר לו מאוד". אשר על כן, תפילתו של יעקב היתה גם לכל הדורות הבאים, ושעם ישראל יצליח להתחשל, ולהחזיק מעמד בגלות הארוכה. בהקשר לכך, מביא "בראשית רבה" על הפסוק: "ורווח תשימו בין עדר לעדר", (ל"ב, י"ז). אמר יעקב לפני הקב"ה: "ריבונו של עולם, אם יהיו צרות באות על בניי אל תביא אותן (בעוצמה), בזו אחר זו, אלא, הרווח להם מצרותיהם, ככתוב: "ורווח תשימו". בדורנו, דור מיוחד, טרם עלות השחר, על העם להתחזק ולזכור את יעודו ותכליתו לקראת הגאולה השלימה שנועדה לעם ישראל. וכל זאת, למרות רצונם העז של אויבינו ושונאינו המקיפים את מדינתנו ושואפים לכלותינו ולהשמידנו. אנו אוזרים כוח, ותעצומות נפש, לעמוד בפרץ למען היותנו עם חופשי בארצנו המתחדשת. "וישלח" פרשת השבוע: מדוע יעקב אבינו בחיר האבות כל כך יירא וחושש מעשיו למרות הבטחת הבורא לשומרו ? "והנה אנוכי עמך (מבטיח ה' ליעקב), ושמרתיך בכל אשר תלך... כי לא אעזובך...", (כ"ח,ט"ו). "ויירא יעקב מאוד ויצר לו...", (ל"ב, ח'). "הצליני נא (מבקש יעקב מהקב"ה), מיד אחי, מיד עשיו, כי ירא אנוכי אותו... ואתה (הקב"ה) אמרת (הבטחת) היטב איטיב עמך", (ל"ב - י"ב, י"ג). (עפ"י שיחתם והשראתם של הצדיקים אנשי החינוך הרוח והמעשה אאמו"ר הרה"ג ר' משה כהן שאולי זצ"ל ואחי מו"ר הרב בנימין כהן בברכת שבת שלום שאולי זצ"ל).

41

13.12.2024