השבוע באשדוד | מו"ל: מנחם גלילי

בפרשתנו מזהיר הקב"ה את עם ישראל לבל יסור מדרך התורה. בהמשך מוזכרים עונשים קשים ומכאיבים שבהם עלול להיענש עם ישראל, אם לא יקיים את התורה והמצוות. כאן מופיע הסבל כעונש שניתן לאדם בשל מעשיו. חז"ל אומרים שהאדם צריך לקבל בשמחה את הייסורים שבאים עליו. איך אפשר לקבל ייסורים וסבל בשמחה? בספר התניא מוזכרות שלוש גישות לעניין זה. הראשונה, שהסבל הוא למעשה טוב נסתר וכמוס, שבגלל רום מעלתו אינו נתפס אצלנו כטוב אלא כייסורים. על-ידי עצם הגישה הזאת יזכה לעתיד לבוא לראות את הטוב הנפלא הזה. אלא שלשם כך יש להמתין עד זמן הגאולה השלמה, ורק אז יהיה אפשר לראות את הטוב. מירוק מלמעלה גישה נוספת לראות בייסורים סוג של ניקוי ומירוק מלמעלה. מובא על כך משל מבן מלך, שטינף את עצמו, ואביו, המלך הגדול, "רוחץ בכבודו ובעצמו צואת בנו יחידו". רחיצה זו כרוכה בכאב, אך ברור שהדבר נובע מהאהבה הגדולה של המלך לבנו. כך הקב"ה רוחץ אותנו מהעוונות שהכתימו את נשמתנו, כדי שנהיה זכים וטהורים. כאשר האדם מכיר בכך שגם הייסורים נובעים מאהבתו הגדולה של הקב"ה אליו, הוא מעורר למעלה שגם הניקוי והזיכוך יהיו בלא ייסורים, אלא בטוב הנראה והנגלה. לשם כך אין צורך להמתין לזמן הגאולה, אולם יש צורך בהתבוננות ובהתעוררות של אהבה לקב"ה. עמידה בניסיון גישה שלישית – לראות בייסורים ניסיון מלמעלה. מהשמים מנסים את האדם לבחון אם רצונו האמיתי הוא בחיים הרוחניים, או שעיקר חפצו ורצונו הוא בחיי הגוף. כשהאדם עומד בניסיון, נעלם הרע ומתגלה הטוב הנראה והנגלה. כאן אין צורך אפילו בהתבוננות ובהתעוררות של אהבה לה', אלא דיי בעצם העמידה בניסיון. כמו כן, דיי במידה מועטה של ייסורים כדי לנסות את האדם, ומיד כשיתברר שאין הוא מתרשם מהם הם נעלמים. אולם דבר אחד צריך בכל זאת לעמוד בניסיון. לראות את הטוב רבי שמעון בר יוחאי מלמד אותנו גישה נוספת. הגמרא מספרת שרבי שמעון שלח את בנו לחכמים גדולים, שיברכוהו. כשחזר, אמר לאביו שבמקום ברכות אמרו לו דברים של הפך הברכה. הסביר לו רבי שמעון שבדבריהם רמזו ברכות מופלאות, אף שבמבט חיצוני נראו כהפך הברכה. כאן בא לידי ביטוי היתרון המיוחד של פנימיות התורה (שהייתה עניינו העיקרי של רבי שמעון בר-יוחאי) אין צורך להמתין לזמן העתיד, אין הכרח בהתעוררות אהבה ואף לא בעמידה בניסיון. פנימיות התורה מגלה מיד את הטוב שבכל דבר, בדרך גלויה ובהירה. פנימיות התורה חושפת בכל דבר את האמת האלוקית, את הברכה והקדושה, שיתגלו לעתיד לבוא. על ידי לימוד תורת החסידות אפשר לראות זאת כבר עתה. דת ומסורת הפנימיות שבתוך הייסורים מאת: הרב מרדכי לאופר, רב רובע י"א

מאת: הרב גדעון כהן שאולי 08-8559589 - יקיר החינוך ויקיר העיר אשדוד אקטואליה בפרשה

כל הבריאה נושאת עיניה כלפי מרום, על מנת להתברך ולזכות לטוב המצוי בעולם. האיכר הזורע נושא עיניו השמימה שה' יתן את הגשם בזמנו והתבואה תצמיח בשפע ולא חלילה שטרחתו ויגיעתו הרבה באדמה, בחרישה, בזריעה, ובקצירה וכדומה, תהיה לריק. ההשגחה על כל הבריאה מצד הבורא היא השגחה פרטית וכללית וזאת על פי מעשיו של האדם. אשר על כן, הברכה על יגיעתו של האדם היא פועל יוצא של אמונה, תפילה ובקשה להצלחה וישועה. הברכה והשפע המצויים בבריאה כולל האדם הפרטי באים מהשפעתו ומברכתו של הבורא. נאמר: "לה' הארץ ומלואה". ובד בבד עם זאת נאמר: "ונתנה הארץ יבולה, ועץ השדה יתן פריו" ואז מתקיים הפסוק: "ואכלתם לחמכם לשובע". כאשר אדם אוכל את הלחם מתוך הכרת הטוב זוכה גם לעונג רוחני המחייה נפשו ומאריך ימיו ושנותיו בטוב ובנעימים. הפועל היוצא הוא: "וישבתם לבטח בארצכם", מוסב, כמו כן גם על תהליכים בעם, באותו זמן יתקיימו בעם שלושת היסודות שהעולם עומד עליהם הנאמרים ב"פרקי אבות" והם: תורה, עבודה וגמילות חסדים. ההתחזקות בשלושת העמודים הללו נותנת לעם ישראל את השפע הגשמי והרוחני. ככל שאדם מתקרב אל מקורו, נוצרת ומתחזקת אצלו החיות הגשמית והרוחנית והפועל היוצא גורם להתערות בארץ וקיום אורח חיים מיוחד לרצון ה'. האדם יונק ממקורו העליון, ומאידך, ככל שמתרחק מבוראו כך חיותו הולכת ונחלשת, נפגמת ודועכת. מקור חיותם של ישראל הם המוסר, הערכיות, התורה, המצוות והמעשים הטובים. נאמר, "ובכל ארץ אחוזתכם גאולה תתנו לארץ" ("בהר" - כ"ה, כ"ד). דהיינו, בכל מקום שעם ישראל יתיישב בארצו ויאחז בה עליו לגאול את הארץ, ולהשפיע עליה רוחניות, ערכיות, מוסר ודרך ארץ. על האדם להגביר את המעיין הטהור והכוח האלוקי המצוי בו, שיתן עוז ותעצומות נפש לכל בית ישראל. הישיבה בארץ תלויה ביושבים בה, בקיום מצוות הארץ באשר עיני ה' בארץ ישראל מראשית השנה ועד אחריתה ושלא כבארצות אחרות, שאין בהם את קדושת הארץ. ועל כך נאמר: "ושמרת... את החוקים ואת המשפטים אשר אנוכי מצווך היום לעשותם", ("דברים" ז', י"א) פרשת השבוע: "בחוקותי" הארץ נותנת יבולה כאשר האדם מעריך ומכיר בברכתו של הבורא, שממנו הנתינה והישועה "ואכלתם לחמכם לשובע וישבתם לבטח בארצכם", (כ"ו, ה')."ונתנה הארץ יבולה ועץ השדה יתן פריו", (כ"ז, ד'). (עפ"י שיחתם והשראתם של הצדיקים אנשי החינוך הרוח והמעשה אאמו"ר הרה"ג ר' משה כהן שאולי זצ"ל ואחי מו"ר הרב בנימין כהן בברכת שבת שלום שאולי זצ"ל).

31.5.2024

18