השבוע באשדוד | מו"ל: מנחם גלילי

יהודי, כשהוא לעצמו, אינו אלא חצי מציאות. החצי השני שלו, שמשלימו למציאות שלמה, הוא הקב"ה זה יתנו... מחצית השקל (שמות ל,יג) פרשת ׳כיתישא׳ מספרת על חטא העגל שבו נכשל עם ישראל לאחר קבלתו את התורה. אך בפרשה זו גם מופיעים התיקון ודרך הכפרה על חטא זה - הציווי בדבר 'מחצית השקל'. ידוע שיש דמיון רב בין חטא העגל לבין חטא עץ הדעת, וגם ההשפעה השלילית של שני החטאים דומה. בבריאת העולם הייתה השכינה כאן למטה. האור האלוקי לא היה חבוי ומוסתר, אלא גלוי ומאיר לעין כול. ואז בא חטא עץ הדעת, הביא זוהמה לעולם וסילק את השכינה מהעולם הזה הגשמי. אחר כך, בשעת מתן תורה, סולקה הזוהמה שירדה לעולם בחטא עץ הדעת, והשכינה שבה לשכון בעולם הזה. אבל חטא העגל החזיר את הגלגל אחורנית, במידה מסויימת, והשיב את הזוהמה לעולם. זו חומרתו הגדולה של חטא זה, שפגם הן בעם ישראל עצמו והן בעולם כולו. החטא חמור עד כדי כך, שגם היום, יותר משלושת אלפים שנה אחרי החטא, טרם נטהר העולם לגמרי מהזוהמה שהוא הביא, ורק עם ביאת המשיח ייטהר העולם לחלוטין ממנה. "מטבע של אש" אולם הקב"ה נתן לבני ישראל דרך לתקן את החטא, וזאת על ידי נתינת 'מחצית השקל'. מספר המדרש, שכאשר שמע זאת משה רבנו תמה: איך ייתכן שאדם יוכל לתת 'כופר נפשו' ועוד באמצעות סכום מועט כזה?! מה עשה הקב"ה? "כמין מטבע של אש הוציא הקב"ה מתחת כיסא כבודו והראהו למשה, ואמר לו... כזה ייתנו". לכאורה, במה השיב הקב"ה למשה על תמיהתו, ומהו עניינו של ה"מטבע של אש"? דבר נוסף שיש להבין הוא, מהו הרעיון הטמון ב'מחצית' (השקל)? הרי כל עניין שקשור עם התורה ועם הקדושה משתדלים שיהיה שלם, וכאן מדגישים שיהיה דווקא 'מחצית'? התשובה היא, ששני הפרטים הללו מלמדים על תוכנה הפנימי של מצוות 'מחצית השקל', ובכך הם גם מסבירים את כוחה לתקן את חטא העגל. אש האהבה לה' הרעיון שב'מחצית השקל' הוא, שיהודי, כשהוא לעצמו, אינו אלא חצי מציאות. החצי השני שלו, שמשלימו למציאות שלמה, הוא הקב"ה. רק כשיהודי קשור עם הקב"ה הוא יכול להיחשב מציאות שלמה, ואילו כשהוא לעצמו אינו אלא 'מחצית'. בכך בא לידי ביטוי הקשר העמוק בין יהודי לקב"ה. אך בכך לא די. צריך להיות גם "מטבע של אש", דהיינו, השלהבת של עצם הנפש. יהודי צריך לגלות בתוך נפשו את השלהבת, את אש האהבה לקב"ה, את האהבה העצמותית שאינה פוסקת לעולם. וזו המשמעות הפנימית של מצוות 'מחצית השקל': לעורר את ההכרה, כי יהודי בלי הקב"ה הוא חצי מציאות בלבד; וכמו-כן עליו גם לעורר את אש האהבה הנצחית שבנפשו אל הקב"ה. בכך מתכפר חטא העגל, שכן כל עניין החטא הוא הריחוק מהקב"ה, ואילו מצוות 'מחצית השקל' מבטאת את ההתחברות הגדולה ביותר בין האדם לבין הקב”ה. דת ומסורת יהודי בלי הקב״ה הוא ״מחצית״ מאת: הרב מרדכי לאופר, רב רובע י"א

מאת: הרב גדעון כהן שאולי 08-8559589 - יקיר החינוך ויקיר העיר אשדוד אקטואליה בפרשה

בבית המקדש שבנה שלמה המלך בירושלים וכן במשכן שבנה משה רבנו במדבר לאחר שיצאו ממצרים, הכינו קטורת של סמים, שנועדה לתת ריח טוב והם נעשו מאחד עשר מינים שהם: הצרי, הציפורן, החלבנה, הלבונה, מור, קציעה, שבולת-נרד, כרכום, קושט, קילופה וקינמון. בהקרבה הקטורת על המזבח הזהב היו אלמנטים נוספים כמו מלח סדומית, בורית כרשינה, יין קפריסין, ועוד. החלבנה ריחה היה רע ובכל זאת היו מערבים אותה בקטורת ומכאן למדו מוסר השכל שכך צריך להתייחס לרעים ולפושעי ישראל ולקרבן ולשתפם עם כלל ישראל (עפ"י, "כריתות"-ו'). כמו כן, נאמר: "כל תענית שאין בה מפושעי ישראל אינה תענית", (ואינה לרצון ה'), (עפ"י, המקור הנ"ל, ע"ב). אי לכך, כשם שתענית הציבור תוקפה חזק בזמן שנמצאים רשעי ישראל, שהכניעו עצמם וחזרו למוטב, כך גם כשלוקחים את החלבנה שריחה רע והיא מעורבת בקטורת ומתבטלת עם שאר הסמים ונעשית לרצון ה' וריחה מתגבר לטוב, נעים ומבורך. גם בארבעת המינים שמברכים עליהם בחג הסוכות ומצרפים ומאחדים אותם יחדיו, הרי שהערבה אין בה ריח ואין בה טעם ומצטרפת בכל זאת לרצון ה' עם שאר המינים שיש להם מעלות מיוחדות ומבורכות. לומר לנו, שתמיד יש לשתף לכלל ישראל גם את האנשים השליליים והירודים, וכך זה לרצון ה', ועם ישראל בכללותו מתעלה ומתקדש. הכוח של הקטורת שבבית המקדש או במשכן לבטל גזירות קשות ומגפות, וכל זאת הודות לכל הסממנים ושבתוכם גם החלבנה. אכן, בקטורת קוטביות, מצד אחד, יעילה והינה מרבה ברכה, הצלחה וסם חיים, ומאידך, כשהמקריב את הקטורת אינו כהן וכן בעל גאווה הרי שהיא הופכת לכשלון ולסם מוות. במקורותינו למדנו על הקטורת שגרמה למיתה, ומאידך לכפרה ועצירת מגפה בעם. אהרון הכהן כיפר על העם עם הקטורת לאחר מעשה קורח, כשפרץ הנגף בעם. כמו"כ מצאנו, כשרצה המלך עוזיהו שלא היה כהן להקטיר קטורת בבית המקדש הוא נצטרע עד יום מותו, (דברי הימים-ב', כ"ו). את הקטורת הקטירו פעמיים ביום על מנת להפיג את הריח הרע שהיה במקדש, מפאת שחיטת והקרבת הקורבנות של הבהמות הרבות שנשרפו ונרחצו מעייהם וקרביהם. הקטורת היטיבה את ריח המקדש וריח בגדי הכהנים ששרתו בו ואז כל שהיו מצויים במקדש, היתה נפשם מתפעמת ומתענגת מריח הבשמים שבקטורת. "כי-תשא" פרשת השבוע: מדוע צירפו את החלבנה (סם שריחו רע) לסממני הקטורת הריחניים שבמשכן (ובבתי המקדש) ? "ויאמר ה' אל משה קח לך סמים, נטף ושחלת וחלבנה סמים ולבונה, זכה, בד בבד יהיה" (ל', ל"ד) (עפ"י שיחתם והשראתם של הצדיקים אנשי החינוך הרוח והמעשה אאמו"ר הרה"ג ר' משה כהן שאולי זצ"ל ואחי מו"ר הרב בנימין כהן בברכת שבת שלום שאולי זצ"ל).

1.3.2024

38