השבוע באשדוד | מו"ל: מנחם גלילי

דת ומסורת החג של כולנו

מאת: הרב גדעון כהן שאולי 08-8559589 - יקיר החינוך ויקיר העיר אשדוד אקטואליה בפרשה

מאת: הרב מרדכי לאופר, רב רובע י"א

בפגישה של עשיו ויעקב נאמר: "וירוץ עשיו לקראתו... (לקראת יעקב) וישקהו", (ל"ג, ד'). נאמר במדרש כי עשיו ביקש לנשוך את יעקב ונעשה צווארו של יעקב כמו שיש ועל כך נאמר: "צווארך כמגדל השן", (שיר השירים - ז', ה'). ועל עשיו נאמר: "שיני רשעים שיברת", (תהילים - ג', ח'). אי לכך, כשהתקרב עשיו הרשע למחיצתה של רחל אמנו, דחק יוסף את אימו, עמד לפניה והיה חוצץ ביניהם, שלא תתיירא מעשיו ותפיל את פרי בטנה (בנימין). אמר הקב"ה ליוסף: אתה דחית (דחקת) את אימך מפני עשיו, לשון שבועה), אין זרעו של עשיו נופל אלא בידך, =( חייך שנאמר: "והיה בית יעקב אש ובית יוסף להבה, ובית עשיו לקש... ולא יהיה שריד לבית עשיו" ("עובדיה" - א', י"ח). התנהגותו המיוחדת של יוסף הצדיק מזכה אותו לברכה ולשכר רוחני גבוה ואכן, בפרשת "ויחי" מברכו יעקב אביו ואומר: "בן פורת יוסף בן פורת עלי עין", (מ"ט, כ"ב). היות ויוסף הסתיר את אמו רחל מעיניו של עשיו הרשע, הוא זכה והתברך לכך שזרעו לא יפגע מעיניים רעות ושליליות של בריות, המבקשות להזיק ולפגוע. אכן, יוסף המודע לאופיו השלילי והתנהגותו הקלוקלת של עשיו אינו מאבד עשתונותיו ופועל מיד ובזריזות מתוך דחף מיוחד להצלת אימו. הפסוק הקדים את יוסף לפני רחל כנאמר: "ואחר נגש יוסף ורחל", (ל"ג, ז'), ששמר עליה והסתירה בניגוד ללאה שנאמר עליה בפסוק: "ותגש גם לאה וילדיה", (ל"ג, ז'). לאה עמדה ראשונה לפני ילדיה ושמרה עליהם. יעקב תכנן את המפגש שלו עם עשיו כך שהשפחות וילדיהן יהיו ראשונים בעומדם לפני עשיו, ורחל ויוסף שהיו חביבים עליו ביותר היו אחרונים ומרוחקים מעשיו, על מנת שלא יפגעו. אי לכך, יעקב עצמו התקדם ראשונה לפני עשיו ועמד לפני כולם, שאם תהא מריבה או מלחמה הוא יהיה הראשון בקרב, כנאמר: "והוא עבר לפניהם וישתחו ארצה... עד גשתו עד אחיו", (ל"ג, ג'). אשר על כן, גם בזמן של פגישה דרמטית ומיוחדת שולח עשיו את עיניו לעבר הנשים לראות מראיהן ולחשוק בהן, כנאמר: "וישא את עיניו וירא את הנשים....", (ל"ג, ה'). עשיו אינו שולט ברוחו וביצריו. תאוותיו הינם מוגברים ומתעצמים, לנוכח מראה הנשים. זאת ידע יוסף הצדיק על כן הזדרז והסתיר את אמו רחל ועמד חוצץ בינה לבין עשיו הרשע, על מנת להרחיקה ממבטו ומעיניו הרעות ולהצילה. פרשת השבוע: "וישלח" יוסף עומד בתווך בין עשיו הרשע לאמו רחל, על מנת להצילה ולמנוע הפלת פרי בטנה (בנימין). "וישם (יעקב).... את לאה וילדיה אחרונים ואת רחל ואת יוסף אחרונים", (ל"ג, ב'). "ותגש גם לאה וילדיה... ואחר ניגש יוסף ורחל וישתחוו", (ל"ג, ז'). (עפ"י שיחתם והשראתם של הצדיקים אנשי החינוך הרוח והמעשה אאמו"ר הרה"ג ר' משה כהן שאולי זצ"ל ואחי מו"ר הרב בנימין כהן בברכת שבת שלום שאולי זצ"ל).

תורת החסידות לא נועדה לחסידים בלבד. האור הגדול הזה נועד לכל עם ישראל, ועל כן י"ט בכסלו הוא חגו של כל יהודי

מי זוכר היום שלפני מאתיים שנה ניטש מאבק עז וסוער על היחס לתנועת החסידות? מי יכול להעלות על הדעת, שדמויות נערצות כמו הבעל-שם-טוב, המגיד ממזריטש, בעל התניא, רבי לוי-יצחק מברדיצ'ב, היו נתונות להתקפות עזות? מי מסוגל להבין שאבני יסוד בעולמה של היהדות, כמו התקשרות לצדיק, תפילה בהתלהבות, שירה ושמחה, קירוב יהודים פשוטים היו שנויות במחלוקת? איננו יכולים להבין זאת, והדברים נראים לנו זרים ורחוקים, מסיבה אחת ויחידה, כי החסידות ניצחה ונהפכה לנחלת הכלל. לא זו בלבד שהוכרה זכותה להתקיים ולפעול, אלא שנכדיהם של מתנגדיה אימצו בחום רבים מרעיונותיה ומדרכיה. אין רב ודרשן שאינו משתמש בפניני המחשבה והסיפור של החסידות. אין שולחן שבת שאין שרים בו מניגוניה של החסידות. אין בית מדרש שספרי גדולי החסידות אינם תופסים מקום של כבוד בארון הספרים שלו. להמשיך, לא להפסיק אם כולנו נהנים כל-כך מאורה ומרעיונותיה של החסידות, עלינו להעריך ולייקר את היום הגדול, חג-הגאולה י"ט בכסלו. זה יום מרכזי בניצחונה של החסידות, והוא נתן לה למעשה את האור הירוק לפרוץ ולחדור לכל פינה בהוויה היהודית. רבנו הזקן, רבי שניאור זלמן, בעל התניא והשולחן ערוך, לא ראה במאסרו צרה אישית או תנועתית, וכמו כן גאולתו לא נתפסה אצלו כגאולה פרטית. לאחר ששוחרר ממאסרו סיפר, שבהיותו בכלא נתגלו אליו רבו המגיד ממזריטש והבעש"ט. הוא שאל אותם מדוע נתחייב בעונש המאסר ומה רוצים ממנו. ענו לו מייסדי החסידות, שהתעורר עליו קטרוג חמור למעלה, על שהוא מפיץ ומגלה את מעיינותיה הכמוסים של החסידות. שאל אותם הרבי אם עליו לחדול מהפצת החסידות. השיבו לו: מכיוון שהתחלת, אל תפסיק, ואדרבה, הפץ עוד. צימאון ל'פנימיות' חג הגאולה י"ט בכסלו הוא חג הניצחון במאבק איתנים שהתחולל בעולמות עליונים, בשאלה אם מותר וראוי להפיץ את האור המופלא של החסידות. שחרורו של הרבי מבטא את ניצחונה של דרכו, ומכאן ואילך קיבלה דרכו זו אישור משמים להוסיף ולהתפתח. בעל התניא אמר פעמים רבות, שלא בא לייסד תנועה או 'מפלגה', אלא לגלות גילוי אור לכל עם ישראל. תורת החסידות בכלל ותורת חסידות חב"ד בפרט לא נועדו לחסידים בלבד. האור הגדול הזה נועד לכל עם ישראל, והוא אכן מגיע לכל שכבות העם ומרווה נפשות צמאות. ספר התניא, המכונה 'תורה שבכתב' של החסידות, נלמד היום בכל הישיבות ובכל בתי-המדרש. מאמרי החסידות המבארים את רעיונותיו של התניא נחטפים בשקיקה בידי המוני יהודים, מכל החוגים והשכבות. הצימאון הגדול ל'פנימיות' מוצא רוויה באור החסידות. על כן זה החג של כולנו. הבה נשמח, נודה לה' על חסדיו, ונקבל החלטות טובות ללמוד את תודת החסידות וללכת בדרכיה.

1.12.2023

36