השבוע באשדוד | מו"ל: מנחם גלילי

דת ומסורת יום החתימה

מאת: הרב גדעון כהן שאולי 08-8559589 - יקיר החינוך ויקיר העיר אשדוד אקטואליה בפרשה

מאת: הרב מרדכי לאופר, רב רובע י"א

הרהורים והגיגים ליום הכיפורים

יום הכיפורים הוא יום החתימה, שבו נחתם דינו של האדם ושל העולם למשך השנה הבאה. זה יום קדוש, שבזכות הקדושה העצומה שמאירה בו, מתכפרים חטאיו של האדם. אנו, מצידנו, מקבלים את קדושת היום על ידי הצום, התפילה והתשובה. נשאר מועדי ישראל, המקור בתורה ליום הכיפורים מופיע בתורה בספר ויקרא, פרק כ"ג פסוקים כ"ז-ל"ב. (נזכיר בהתייחס להמשך כי החודש הראשון למנין החודשים ביהדות הוא חודש ניסן, כך שהשביעי הוא חודש תשרי) וכך נאמר בהם: "אך בעשור לחודש השביעי הזה יום הכפורים הוא מקרא קדש יהיה לכם ועניתם את נפשתיכם והקרבתם אשה לה'. וכל מלאכה לא תעשו בעצם היום הזה כי יום כפרים הוא לכפר עליכם לפני ה' אלקיכם. כי כל הנפש אשר לא תענה בעצם היום הזה ונכרתה מעמיה. וכל הנפש אשר תעשה כל מלאכה בעצם היום הזה והאבדתי את הנפש ההוא מקרב עמה. כל מלאכה לא תעשו חקת עולם לדרתיכם בכל משבתיכם. שבת שבתון הוא לכם ועניתם את נפשתיכם בתשעה לחדש בערב מערב עד ערב תשבתו שבתכם". למה צמים? יום הכיפורים הוא היחיד בשנה שהציווי להתענות בו נאמר במפורש בתורה. הצום לא בא רק כדי לכפר על עוונות. יש לו משמעות נוספת: ביום הכיפורים, כאשר אצל כל יהודי מתגלה נקודת היהדות הפנימית, צריך להתנתק לחלוטין מעולם החומר. האכילה והשתייה, צרכים טבעיים של הגוף, מפריעות לנו בשעה שהנפש מתגלה ופורצת החוצה. לכן אנו צמים, מתנתקים מעולם החומר, לובשים לבן ודומים למלאכים. איך יום הכיפורים מכפר? על יום הכיפורים נאמר: "עיצומו של יום מכפר". כלומר, יום הכיפורים עצמו יש בו כוח של כפרה. במשך השנה קורה שהאדם חוטא. הוא מכתים את נשמתו בכתמים, ובאמת צריך לנקותם ולתקנם. אבל האמת היא, שהכתמים והפגמים הם חיצוניים בלבד. עמוק בפנים, כל יהודי הוא טוב, זך ונקי. בתוך נפשו הוא טהור וקדוש. יצרו הוא שהחטיאו, בניגוד לרצונו האמיתי והפנימי. אמת פנימית זו מוסתרת בדרך-כלל, ואין היא מתגלה. אולם ביום הכיפורים נקלפות השכבות החיצוניות, והנשמה הפנימית מתגלה במלוא זוהרה. הקדוש ברוך הוא מתקרב אלינו ביום הזה, והדבר מעורר את הנשמה שבקרבנו להסיר מעליה את כל השכבות החיצוניות ולגלות את מהותה האמיתית. ואז מתגלה שבעצם אין שום חטא! מתברר, שיהודי בתוך תוכו הוא יהלום בוהק, אשר שום חטא אינו יכול לפגוע בו. ביום הכיפורים מתגלה היהודי האמיתי. כל זה מותנה בדבר אחד: בקיום צום יום הכיפורים. אם חלילה מפרים את הצום, חל הכלל: "אין קטיגור נעשה סניגור". כלומר: הואיל ועל-ידי הפרת הצום נעשה יום הכיפורים עצמו גורם מפליל - אין הוא יכול לסנגר ולכפר. ואולי משום כך מקפיד רובו הגדול של העם היהודי לשמור את צום יום הכיפורים כהלכתו. בין אדם לאדם - להיות בן אדם על עבירות שבין אדם לחברו לא די להתפלל בבית-הכנסת. צריך לגשת לנפגע ולבקש את סליחתו. אם נגרם לזולת נזק כספי - יש לפצותו. לעומת זאת, על עבירות שבין אדם לבוראו - מועילים החרטה, התפילה והווידוי וצום יום הכיפורים.

יום הכיפורים הוא הפסגה של ימי התשובה והכפרה שבו נחרץ גורלו ומהלך חייו של האדם. אי לכך, כאשר אדם מהרהר על משמעות יום הכיפורים עולים במוחו ובתודעתו ימים קשים מעברו וממהלך חייו ואף את יום הדין ויום המיתה. זכירה של יום המוות יש בה עוצמתיות להתגבר על השליליות שבחיים ושבאדם. כוח זכרונו של יום המוות מועיל מאוד, מה שאמצעים אחרים אינם מועילים. בזכרון יום המוות מקבלים כל תענוגות העולם מימד מיוחד, של מחשבה שהחיים חולפים כצל ולא לעולם חוסן. האדם מחדיר לתודעתו שכל ישיבתו בעולם הינה זמנית וארעית וכל רדיפתו אחר הממון מצטננת קימעא ואולי מחשבתו מתפנה להגות בהכנת "צידה לדרך", לעולם שכולו טוב, העולם הבא. ביום הכיפורים האדם מתבונן ובא לידי הרהורי תשובה. ביום הגורלי הזה, חושב האדם על מהלך חייו ועל רצונו להמשיך לחיות ולהתקיים כדי שיומו האחרון עלי אדמות יתרחק כמה שיותר ממנו, על מנת להספיק עוד ועוד דברים שחשב לעשותם ולא הספיק עדיין ליישמם. ביום זה מתגברות תחושותיו ורגשותיו של האדם וחושב הוא כיצד להתגבר על יצריו ולהתעלות בדרגות רוחניות נשגבות. האדם בהכרתו פנימה מתבהרת לפניו תמונת קיצו הקרב ובא במוקדם או במאוחר, עד כי חושב הוא בדמיונו ובעיני רוחו מה דמותו תהיה ליומו האחרון עלי אדמות. ביום הכיפורים במיוחד, מפנה האדם את מחשבתו ומחשב חשבון עולמו, צולל הוא בים זכרונותיו ודולה משם מעשים ומחדלים, כדי לעשות מאזן נפשי רוחני. באותו זמן האדם משחרר ממעמקי נפשו זכרונות ותחושות שהיו רדומים בשיגרת חייו. תחושות אלו מאיצים את האדם לחרטה על מעשיו הקלוקלים, לחשיבה ולחשבון נפש. האדם מודע לכך, כי יום הכיפורים הינו יום תשובה וכפרה על מחדליו ומעשיו שנעשו ללא מחשבה, הגיון ובלי משים. השעות של יום הכיפורים הינן שעות אמת וגורליות הקובעות את חייו של האדם עלי אדמות. השעות הינן רכוזיות וייחודיות והאדם מבקש להאמין בהשארות הנפש, ורואה בעיני רוחו את אפסות חייו עלי אדמות. בשעות הללו מתעוררות בנפשו של האדם ניצוצות של חרטה ותשובה לכפר על מעשיו. הכוחות הגנוזים באדם מתעוררים בקרבו ביום הכיפורים ומגלים תושיה נפלאה, במטרה לעמוד בפרץ, ולגלות את אותם הכוחות העליוניים והרוחניים הרדומים, מבעוד מועד. (עפ"י שיחתם והשראתם של הצדיקים אנשי החינוך הרוח והמעשה אאמו"ר הרה"ג ר' משה כהן שאולי זצ"ל ואחי מו"ר הרב בנימין כהן בברכת שבת שלום שאולי זצ"ל).

22.9.2023

52