השבוע באשדוד | מו"ל: מנחם גלילי

דת ומסורת הניצוץ שבאילן

מאת: הרב גדעון כהן שאולי 08-8559589 - יקיר החינוך ויקיר העיר אשדוד אקטואליה בפרשה

מאת: הרב מרדכי לאופר, רב רובע י"א

האדם מורכב משני חלקים שהם הנפש השכלית והנפש הבהמית. מצד אחד, השכל, ההגיון והדעת, ומצד האחר, התאוות שהן מצד הנפש הבהמית שדוחפים את האדם לדברים שליליים ואסורים. האדם עלי אדמות נתון תדיר במחשבות שונות, מצד אחד האם לחשוב רק על צרכיו האישיים, וזאת על חשבון זולתו, או שמא לעלות ולהתעלות, ולהסיר מעצמו את האנוכיות והדרך הקלוקלת. אכן, ישנם רגעים ושעות בחיי האדם שבהם הוא מתעלה ומתרומם לפסגות גבוהות, בהם רוחו ונשמתו נמצאים בספירות נעלות ונשגבות. באותו זמן האדם נמצא גם בעשייה רוחנית ונפשו מבקשת להיכלל עם כל אותם נשמות טובות הנמצאות בבריאה, המצטיינת באצילות וברוח טובה וגבוהה. מאידך, היצרים השליליים המצויים והקיימים באדם מציבים לו מכשולים ומניעות לעלות ולהתקדם בנתיב החיובי. מעצם בריאתו של האדם מצויים בתוכו תכונות בעלות עוצמה וכוחות השואפים לסחוף אותו עד הרס עצמי והם: הקנאה, התאווה והכבוד. יש והאדם מתדרדר ומגיע לשפל המוסרי ועושה מעשים שליליים המנתבים אותו בדרך חתחתים והמדרון קשה עד למאוד. יחד עם זאת, יצויין כי, ישנם אנשים שמעשיהם ואישיותם הינה חיובית, והיא נושא להערכה ולהערצה. במעשיהם הטובים ובמוסריותם הנעלה הם מקריבים עצמם למען אידאלים נעלים היונקים כוחם מהמימד האלוקי - הרוחני המצוי באדם. האדם בכושרו השכלי ובתבונתו הרוחנית עולה על כל הנבראים, באשר ניתנה לו נשמה עליונה שנלקחה מתחת כנפי השכינה. על כן, האדם נחשב לנזר הבריאה ולתפארתה. וכל זאת, כאשר מהלך רוחו של האדם מועבר מהפסים הבהמיים-החומריים לפסים רוחניים נשגבים ונעלים. האדם מסוגל להעפיל לפסגות רוחניות גבוהות ויחד עם זאת לבנות ולטפח ערכי מוסר וערכיות וזאת כאשר הוא מנווט את יצריו בחכמה, וכך הוא מייעל ומועיל לבריאה בכללותה. אכן, ללא ספק, בעשיית הרע, האדם מגמד את עצמו, וזאת במקום להגשים את ייעודו ושלימותו. פרשת השבוע: "שופטים" האדם בנוי וקרוץ מחומר ומגשמיות והינו בעל צרכים ודחפים יצריים חזקים, הוא עומד בחייו בפרדוקס קשה, כיצד לנהוג בחיי היום-יום "שופטים ושוטרים תתן לך... ושפטו את העם משפט צדק", (ט"ו, י"ח). "צדק צדק תרדוף, למען תחיה...", (ט"ו, כ') (עפ"י שיחתם והשראתם של הצדיקים אנשי החינוך הרוח והמעשה אאמו"ר הרה"ג ר' משה כהן שאולי זצ"ל ואחי מו"ר הרב בנימין כהן בברכת שבת שלום שאולי זצ"ל).

כי האדם עץ השדה (דברים כ,יט)

בפרשתנו מופיע הפסוק "כי האדם עץ השדה", ואומרים חז"ל: "מלמד שחייו של אדם אינן אלא מן האילן". מאמר זה דורש ביאור: הלוא האדם ניזון גם ממאכלים אחרים ולא רק מן האילנות; כיצד אפוא חז"ל קובעים ש"חייו של אדם אינן אלא מן האילן"? תורת החסידות עומדת על העובדה שאמנם האדם אוכל גם מזונות מן החי, אולם עיקר מזונו מן הצומח. כמו כן הלחם, שהוא מן הצומח, משביע את האדם יותר מהבשר, שהוא מן החי – "ולחם לבב אנוש יסעד". והלוא מין החי דרגתו גבוהה משל הצומח, ואם כן מדוע אין הוא משביע כמו הצומח, הירוד ממנו? צימאון הנפש ההסבר הוא, על פי תורת הבעש"ט, שהרעב והצמא הגשמיים אינם אלא בבואה לרעב ולצמא של הנשמה לניצוצות האלוקיים הטמונים במזון. הנשמה משתוקקת לניצוצות הללו, והדבר משתקף בתחושת הרעב והצמא הגופנית. וכך מפרש הבעש"ט את הפסוק "רעבים גם צמאים נפשם בהם תתעטף" –מדוע בני אדם רעבים וצמאים? משום ש"נפשם בהם תתעטף”. הנפש עטופה ברעב ובצמא לניצוץ האלוקי. אותם מאכלים שיש בהם ניצוץ אלוקי נעלה יותר, ובכך הם משביעים את הנשמה, מביאים גם תחושת שובע לגוף. משום כך האדם זקוק למזון מן הצומח יותר ממזון מן החי: הניצוצות האלוקיים הטמונים בצומח מקורם בדרגה אלוקית עליונה מן הניצוצות שבחי. ניצוצות עליונים אמנם הצומח נחות מן החי, אך מבחינת הניצוצות האלוקיים מעמדו גבוה יותר. הכלל הוא שככל שדבר מסויים ירד לדרגה תחתונה יותר, זו עדות לשורשו העליון יותר. על-כן הצומח, הנחות מן החי, יש בו ניצוצות נעלים ביותר, שהנשמה זקוקה להם יותר מאשר הניצוצות שבסוג החי. על פי זה אפשר לבאר את דברי חז"ל ש"חייו של אדם אינן אלא מן האילן": לפי שעיקר חיותו של האדם מהצומח, ושיאה של הגדלות הקיימת בסוג הצומח היא באילנות, לכן אומרים שחיי האדם מן האילן הם. גילוי האלוקות עניין זה מלמד אותנו כיצד להתייחס לכל ענייני העולם. אפילו האכילה והשתייה, שהן צרכים בסיסיים וחיוניים לקיום האדם, תלויות בעיקרם בניצוץ האלוקי שבפנימיותם, ולא בעצם גשמיות הדברים. הניצוץ האלוקי הוא הקובע את מידת חיוניותו של הדבר, מכיוון שהוא העיקר. גישה זו מאפשרת לאדם לחפש בכל פעולותיו ומעשיו את הניצוץ האלוקי, ובכך להסיר את המסווה הגשמי ולהגיע אל נקודת האמת שבכל דבר. בירור זה של הניצוצות וגילוי האלוקות שבמעשינו הגשמיים מכשירים את העולם לתכליתו – "להיות לו יתברך דירה בתחתונים", בגאולה האמיתית והשלמה, שאז תיראה בגלוי האלוקות שבכל פרט בעולם.

18.8.2023

36