השבוע באשדוד | מו"ל: מנחם גלילי

דת ומסורת

מאת: הרב גדעון כהן שאולי יקיר החינוך ויקיר העיר אשדוד 08-8559589 אקטואליה בפרשה

מאת: הרב מרדכי לאופר, רב רובע י"א

פרשת השבוע: "יתרו" להשגת כוחות נפש עליונים ולשלימות, מגיעים מתוך עשייה ונתינה טובה, אמונה ובטחון "ויבוא אהרון וכל זקני ישראל לאכול לחם עם חותן משה", (י"ח, י"ב)."קראו לו, (למשה, אומר יתרו לבנותיו) ויאכל לחם", ("שמות" - ב', כ').

לקראת מתן התורה על הר סיני אמר הקב"ה למשה רבנו: "כה תאמר לבית יעקב ותגיד לבני ישראל" מי הם "בית יעקב"? נאמר במדרש: "אלו הנשים". והמדרש מפרש, שבציווי לגברים נאמר "ותגיד" - בלשון קשה, ואילו בציווי לנשים כתוב "תאמר" - בלשון רכה. אין זה ההבדל היחיד בדרך מסירת ציווי ה' בין הגברים לנשים. במכילתא מצויין הבדל נוסף: לנשים נצטווה משה למסור "ראשי דברים" בלבד, ואילו לגברים הוטל עליו למסור "דקדוקי דברים", כלומר את כל פרטי הפרטים. במבט ראשון נראה, שיש כאן כעין הפחתה בערך הנשים להן אומרים את דברי התורה בלשון רכה, וגם מוסרים להן דברים קלים וקצרים בלבד, מתוך הנחה שדעתן קצרה ושיהיה להן קשה להבין ולקלוט את כל דקדוקי התורה. אך כשמדייקים בדברי המכילתא, עולה גישה שונה לחלוטין. "ראשי דברים" אין פירושם דברים קלים, אלא משמעותם יסודות וכללים. כלומר, הקב"ה ציווה את משה רבנו למסור לנשים את כללי התורה ויסודותיה, שמהם מסתעפים כל פרטי ההלכות, שאותן נצטווה לפרט לפני הגברים. הכללים והיסודות הם עצם התורה. כך היה הסדר גם בגילוי עשרת הדיברות - בתחילה נאמרו שני הדיברות הראשונים, 'אנוכי' ו'לא יהיה לך', שהם "כללות כל התורה כולה", שכן 'אנוכי' כולל את כל רמ"ח מצוות עשה, ו'לא יהיה לך' כולל את כל שס"ה מצוות לא תעשה. רואים אנו אפוא, שהכללים מכילים את העצם והמהות של כל התורה כולה. הנשים קיבלו את עצם התורה, בכך שלהן נאמרו הכללים והיסודות של התורה, ואילו הגברים קיבלו את הפרטים והדקדוקים, שמדרגתם נחותה יותר. לפי זה נראה, שבדברים אלה מדגישה התורה דווקא את מעלתן של הנשים. הסיבה לכך היא, שאצל הנשים מאירות האמונה התמימה ויראת השמים ביתר גילוי. הקב"ה ברא את הנשים כך, שהשכל לא ישתלט על אישיותן, וממילא לא יפגע ולא יחליש את תוקף האמונה התמימה שבהן. לכן הן קשורות יותר לעצם התורה, ולכן גם השייכות לעם-ישראל נקבעת דווקא על-פי האם ולא על-פי האב (מי שאימו יהודי אף הוא יהודי, ואילו מי שאימו אינה יהודייה, אף-על-פי שאביו יהודי - אינו יהודי). מעלה זו של הנשים קשורה גם לגאולה: כשם שביציאת מצרים נגאלו בני ישראל בזכות הנשים הצדקניות שבאותו הדור, כדברי חז"ל, כך "כימי צאתך מארץ מצרים, אראנו נפלאות" - גם הגאולה העתידה באה בזכות נשים צדקניות, ונזכה ללמוד את תורתו של משיח, שיגלה לכולנו את ה'כלל גדול' שבתורה את עצם פנימיות התורה, תיכף ומיד ממש. יתקיים ערב העצמה 12.2.23 , ביום ראשון הקרוב ענק לנשים מטעם נשי חב"ד אשדוד בשיתוף החברה העירונית, פרטים במדור תרבות בגיליון זה. מהרי לרכוש כרטיס! ערב שאסור להחמיץ. עצם התורה לנשים

שפרנסתו וכלכלתו היתה בדוחק רב. יום מן הימים, נזדמן אותו אדם לבית הכנסת ושם שמע את דרשת הרב על הפסוק הנ"ל. בתמימותו הרבה, חשב האדם כי מי ששולח הלכה למעשה, לחם - מאכל על פני המים זוכה ברוב הימים למוצאו, בצורה גדושה. הלך האדם לביתו וזרז את אשתו לאפות, מידי בוקר ולהניח המאכל, על גבי סלסלה בנחל הנמצא בסמוך לביתם, וכך עשו במשך תקופת מה. בפרק זמן זה, בבית המלוכה חייבו את בן המלך, לפי עצת יועציו בחובת גלות, ליער נידח על תעלוליו והתנהגותו שחייבה זאת. למזלו של בן המלך, מידי יום ביומו, הוא קיבל את המזון שנשלח מאותו זוג. לאחר תקופה, גברו געגועי המלך ויחד עם משרתיו פנה לחפש ולבקש את בנו האובד. כשמצאוהו, לשמחתם, נראה הבן ננוח, שליו וטוב. הבן הביע חרטה על מעשיו שבעטיים נענש, וסיפר על המזון, שהחיה את נפשו, שנשלח אליו מידי יום ביומו. לאחר בירור וחקירה מצא המלך את בני הזוג, והעניק להם כל מחסורם ומטמון רב ערך. אי אפשר, לתאר את שמחת בני הזוג שמצבם הכלכלי היה כל כך קשה ושזכו בחסדי ה' לגמול הגדול, בזכות נתינתם המבורכת שנבעה מתוך אמונה ועשייה טובה, זכה וטהורה.

בפרשתנו מדגישה התורה את עניין הנתינה הטובה הבאה מלב אוהב גם שמדובר רק בנתינה ובאכילת הלחם, כשם שמצאנו אצל אחי יוסף כשחשבו להורגו, הכניסוהו בתחילה לבור ואז ישבו לאכול לחם, ולאחר מכן באה הישועה. כך בפרשתנו מרמזת התורה כי דרך העולם החומרי, ניתן להתקדם, לעלות ולהיתעלות, אל העולם הטוב, הרוחני והמבורך. החלק הארצי שבאדם הופך אט אט על ידי עשייה ונתינה טובה, אמונה ובטחון, לשלימות רוחנית גבוהה ונשגבה. היסוד הרוחני, הטמון באדם משמש כהכנה להשגת כוחות נפש עליונים, שאדם משיגם בהדרגה עד שמגיע לשלימותו. למדנו בפרשתנו, שבזכות זה שאמר יתרו לבנותיו, "למה עזבתן את האיש (משה) קראו לו ויאכל לחם" זכו בני בניו של יתרו, להיות בגדולה, לשבת בלשכת הגזית, יחד עם חכמי הסנהדרין הגדולה, בזמן בית המקדש. כמו כן, זכה יתרו שמשה רבנו, היה חתנו וכן זכה לכבוד גדול מצד עם ישראל. על ערכה של הנתינה, מתוך אמונה, אהבה ותום לב, כותב שלמה המלך: "שלח לחמך על פני המים כי ברוב הימים תמצאנו", ("קהלת" - י"א, א'). המעשה הבא ממחיש את הנאמר לעיל: מסופר על אותו אדם תמים

(עפ"י שיחתם והשראתם של הצדיקים אנשי החינוך הרוח והמעשה אאמו"ר הרה"ג ר' משה כהן שאולי זצ"ל ואחי מו"ר הרב בנימין כהן שאולי זצ"ל). בברכת שבת שלום

10.2.2023

34