השבוע באשדוד | מו"ל: מנחם גלילי

דת ומסורת

מאת: הרב גדעון כהן שאולי יקיר החינוך ויקיר העיר אשדוד 08-8559589 אקטואליה בפרשה

מאת: הרב מרדכי לאופר, רב רובע י"א

פרשת השבוע: ״ויצא״ רחל אמנו היתה יפת תואר, לעומתה לאה, עיניה היו פגומות מריבוי בכייתה שמא תיפול בחלקו של עשיו הרשע ״ועיני לאה רכות ורחל היתה יפת תואר ויפת מראה״ (כ״ט, י״ז)

יעקב בונה בית של קבע

הגמרא אומרת כי כל אחד ואחד משלושת האבות כינה את מקום המקדש בכינוי שונה: אברהם קרא לו 'הר', שנאמר: "בהר ה' ייראה"; יצחק כינה אותו 'שדה', שנאמר: "ויצא יצחק לשוח בשדה"; ואילו יעקב קראו 'בית', שנאמר: "ויקרא את שם המקום ההוא בית א-ל״. ומסיימת הגמרא, שהמקדש יהיה "כיעקב, שקראו בית", כפי שנאמר בנבואת ישעיהו שבזמן הגאולה יאמרו הגויים: "לכו ונעלה... אל בית אלוקי יעקב". הם יקראו למקדש "בית אלוקי יעקב", ולא בית אלוקי יצחק או אברהם, כי רק יעקב קראו 'בית׳. בית מסמל קביעות. אדם המתגורר בהר או בשדה, אינו גר שם דרך קבע; הקביעות היא דווקא בבית. מכאן, שדווקא אצל יעקב קיימת קביעות שלא הייתה אצל אברהם או יצחק. ולכאורה, דווקא חיי יעקב הם פרשה מתמשכת של טלטולים ונדודים, ועד ששנותיו הטובות ביותר היו שבע עשרה השנים האחרונות במצרים? מכאן, שהקביעות אצל יעקב היא במהותו הפנימית ובקו המרכזי של עבודתו. יעקב עבד את בוראו בדרך שיש בה קביעות ונצחיות, ולכן נאמר "תיתן אמת ליעקב", כי מידתו של יעקב היא מידת האמת. אברהם אבינו פעל במידת החסד, מידת האהבה, כפי שכונה "אברהם אוהבי". הוא העניק חסד לכול, וגילה קדושה אלוקית לכול. אולם מאחר שעבודתו הייתה ממוקדת בקו אחד, קו החסד, הייתה קיימת אפשרות להתגברות המידה המקבילה לה בצד השלילי. לכן יצא ממנו ישמעאל, שהצטיין בחסד של סטרא-אחרא. לכן הגרים שגייר אברהם חזרו לסורם. יצחק פעל בקו הגבורה, יראה ופחד, כפי שנאמר "ופחד יצחק". מידתו הייתה יראת ה' וההתבטלות המלאה כלפיו. אך מכיוון שגם מידה זו מאופיינת בקו אחד, יכולה לקום נגדה המידה המקבילה - היראה הזרה ומידת הכעס, שהיא ה'גבורה' של הצד השני. הביטוי לכך הוא בעובדה, שמיצחק יצא עשיו. השלמות האמיתית הייתה אצל יעקב, המכונה 'בחיר האבות'. הוא עבד את הקב"ה במידת הרחמים, הנקר את 'הקו האמצעי', מפני שהיא ממזגת את האהבה והדין. כנגדה אין מידה מנוגדת, ולכן דווקא על יעקב נאמר ש'מיטתו שלמה', ולא היה פסול בצאצאיו. זוהי הקביעות והנצחיות שהייתה ביעקב אבינו, ולכן בית המקדש השלישי הוא כנגד יעקב, שקראו 'בית'. בית המקדש השלישי יבטא אף הוא את 'הקו האמצעי', הממזג את החסד והגבורה, האהבה והדין, ולכן יתקיים לנצח, עד שגם אומות העולם יאמרו: "לכו ונעלה אל הר ה', אל בית אלוקי יעקב, ויורנו מדרכיו ונלכה באורחותיו״.

לאה שאלה את הבריות, הבן הגדול של רבקה מה מעשיו? אמרו לה: ״איש יודע ציד״, (כ״ה, כ״ז). איש רע הוא מלסטם (שודד) בריות, ועוד היתה שואלת: הקטן (הבן הצעיר) מה מעשיו? אמרו לה: ״איש תם יושב אהלים״, (שם, שם). אז לאה היתה בוכה (על שעלתה בגורלו של עשיו הרשע) עד שנשרו ריסי עיניה. אשר על כן, לאה ישבה בתעניות ובתפילות כדי שלא תיפול בחלקו של עשיו. ואף על פי כן שעשיו היה כבר נשוי והיה בן ארבעים שנה, וחששה שאביה ירצה להשיאה לעשיו לפי שהיה מזרעו של יצחק. ואכן, אמר רב הונא: ״קשה היא התפילה (כוחה גדול) שביטלה את הגזרה״ וכך לא נפלה לאה בגורלו של עשיו הרשע. יצויין, כי לאה ורחל היו ,22 תאומות ונישאו בגיל והן לא האריכו ימים באשר ולאה 36 רחל נפטרה בגיל שנים. (עפ״י סדר 44 בגיל עולם - רבה, ב׳).

עיני לאה היו רכות שהיתה סבורה שתעלה בגורלו של עשיו והיתה בוכה, שהיו הכל אומרים שני בנים לרבקה ושתי בנות ללבן, הגדולה לגדול והקטנה לקטן (רש״י). הכתוב מהלל את היופי והחן ״ורחל היתה יפת תואר ויפת מראה״, וגם אצל רבקה נאמר: ״והנערה טובת מראה מאוד״, (״בראשית״ כ״ד, ט״ז). והנה בסוף ״משלי״ נאמר: ״שקר החן והבל היופי, אשה יראת ה׳ היא תתהלל״, (ל״א, ל׳). לכאורה פסוקים נוגדים. וההסבר לשוני במשמעות כי ״שקר החן והבל היופי״ כשאינם מלווים ביראת ה׳ והם כנזם זהב באף חזיר, אבל אשה יראת ה׳ היא תתהלל בחכמתה בחינה וביופיה. אכן, האבות אברהם, יצחק ויעקב נישאו לנשים צדקניות - ערכיות ומיוחדות ואף הצטיינו ביופי נאצל, והפרשן רבי דוד קמחי (רד״ק) מוסיף כי אישה יפה מעוררת את התאווה להרבות בנים בעולם.

(עפ"י שיחתם והשראתם של הצדיקים אנשי החינוך הרוח והמעשה אאמו"ר הרה"ג ר' משה כהן שאולי זצ"ל ואחי מו"ר הרב בנימין כהן שאולי זצ"ל). בברכת שבת שלום

2.12.2022

34

Made with FlippingBook Digital Proposal Maker