השבוע באשדוד | מו"ל: מנחם גלילי

דת ומסורת

מאת: הרב גדעון כהן שאולי יקיר החינוך ויקיר העיר אשדוד 08-8559589 אקטואליה בפרשה

מאת: הרב מרדכי לאופר, רב רובע י"א

"בלק" פרשת השבוע: בלעם היה סומא (עיוור) באחת מעיניו ובכל זאת, מדוע התנשא על הבריות, וגאוותו הרקיעה שחקים? "...נאום בלעם בנו בעור ונאום הגבר שתום העין", (כ"ד, ג').

על יסוד הנאמר במשלי "שם רשעים ירקב", הורו חז"ל, שאל לו לאדם לקרוא לבנו שם של אדם רשע. זאת, כדי שלא להנציח שם של רשע. לאור זאת מתעוררת תמיהה גדולה על פרשתנו, שנקראת על שמו של בלק הרשע. אכן, גם פרשת קורח קרויה על שם חוטא, אך אי אפשר כלל להשוות בין קורח היהודי, שבניו חזרו בתשובה (ככתוב: "בני קורח לא מתו"), ושבסופו של דבר אף הוא חזר בתשובה, לבין בלק, שהיה גוי רשע, שונא ישראל "יותר מכל שונאים" (כדברי המדרש). איך ייתכן אפוא שפרשה שלמה בתורה נקראת על שמו של רשע זה?! בלק מסמל כריתה וניתוק מהקדושה. השם בלק הוא מלשון "בולקה", שמשמעותו כריתה ומוות. ומצד שני, השל"ה אומר, שבלק היה חכם גדול (יותר מבלעם) וידע את שלשלת היחס של מלכות ישראל, "שהוא מלכות בית דוד ומשיח, וידע כי זה העצום יבוא ממנו". ואכן, רות המואבייה, שממנה יצא דוד המלך ושמזרעה יהיה המשיח, הייתה מצאצאיו של בלק. מתוך כך נראה, שבלק מציין סוג מיוחד של אור הקדושה - קדושה שנובעת מהפיכת הרע לטוב והמר למתוק. בראשיתו היה בלק ניגודה של הקדושה וסימל את הכריתה והניתוק ממנה, אבל בסופו של דבר יצאה דווקא ממנו הקדושה העליונה ביותר - דוד המלך ומשיח צדקנו. עבודת ה' מתחלקת לשני סוגים: עשיית טוב, והפיכת הרע לטוב. לימוד התורה וקיום המצוות, הם עשיית טוב בטהרתו. אך כאשר יהודי נלחם עם הרע, עד שהוא הופך אותו לטוב - זהו סוג שני בעבודת ה', שיש ממנו נחת רוח רבה למעלה. כזאת היא, למשל, עבודת התשובה, שהופכת זדונות לזכויות ושמרוממת את בעל התשובה לדרגה כה עליונה, שאפילו צדיקים גמורים אינם יכולים לעמוד שם. לסוג זה של עבודת ה' רומזת התורה כאשר היא קוראת פרשה בתורה על שמו של בלק. בלק של התורה אינו זה הרשע, אלא בלק שנתברר וניתקן, עד שממנו יוצאת מלכות דוד ומלכות ה משיח. בלק מסמל אפוא את הפיכת הרע לטוב, עד לשיא הטוב. בכך גם טמונה הוראה לכל יהודי: לפעמים, כשיהודי עושה חשבון נפש בדבר מצבו האישי ומוצא שלא התנהג כראוי לבנו יחידו של הקב"ה, עלול הוא להיתפס לעצבות ולייאוש. אומרת לו התורה: אפשר להתגבר על הרע ואפילו להפוך אותו לקדושה, עד לתכלית הקדושה. וכך, גם כאשר רואים יהודי שני, שבמבט ראשון הוא נראה כמי שנכרת ונותק חלילה מהקב"ה, צריך לדעת שהכוונה בזה היא, שיתהפך לטוב, עד שיגלה את ניצוץ משיח הקיים בו, ויקרב בכך את ביאת משיח צדקנו והגאולה האמיתית והשלמה. להפוך את הרע לטוב

ישראל כנאמר: "מה טובו אוהלך יעקב משכנותיך ישראל" (כ"ד, ה'), הוא נסוג וחזר בו. בלעם הבחין בעם ישראל תכונות ומעלות גבוהות, עשייה חיובית מתוך רצון טוב ושמחה. מעניין, כי בלעם וגם בלק היתה להם קירבה משפחתית לעם ישראל ודווקא "קרובים" אלה כל כך שנאו את עם ישראל. בלק היה בן ציפור שהיה בן מואב, שהיה בן לוט ושאביו של לוט היה הרן, אחיו של אברהם אבינו ובתו של הרן היתה שרה אמנו שנישאה לאברהם. בנו של בלק היה מלך עגלון, שבתו היתה רות, שנישאה לבועז, שהיה משושלת פרץ בנו של יהודה בן יעקב אבינו, ומבועז נולד עובד שהוליד את ישי, שהיה אביו של דוד מלך ישראל. ובלעם היה בן בעור שהוא לבן, אביהם של רחל ולאה שנישאו ליעקב אבינו. אשר על כן, בלעם היה האח של רחל ולאה שנולד מברכתו ותפילתו של יעקב, מאחר ולבן לא התברך בבנים. אכן, גם בלק חב חייו לאברהם שבזכותו ניצלו לוט מסדום ושממנו נולד מואב. וגם בלעם נולד בזכותו של יעקב ובכל זאת, רואים את כפיות הטובה ורעות הלב מצד "קרובים" אלו.

השאלה הנשאלת כיצד אפשר להבין שבעל מום כבלעם מתגאה ומתנשא על הבריות? על שאלה זו השיב האדמו"ר מנסכיז: כל אדם זקוק לשתי עיניים, בעינו האחת עליו לראות את גדולת הבורא, ובשניה עליו להכיר את מידת השפלות שלו. על בלעם מעידה התורה שידע את גדלות הבורא, אך כיוון שהיה "שתום העין", לא ראה את שפלות עצמו ואפסותו. נאמר בגמרא: תניא אמר ר' יוחנן: "בלעם סומא באחת מעיניו היה", (סנהדרין"-קה). בלעם ראה רק את גדולת ה' שנאמר: "ויודע דעת עליון, מחזה שדי יחזה", (כ"ד, ט"ז). אבל בלעם לא ראה את שפלות עצמו, שכן על בלעם ותלמידיו נאמר כי היה להם: "...עין רעה (קנאה), רוח גבוהה (גאווה) ונפש רחבה (תאווה)", ("אבות" - ה', י"ט). בלעם השתמש בכישוריו לרעה, לקלל, להמיט פורענויות, וגם כל זאת לא עשה בחינם. עינו היחידה של בלעם היתה לטושה לממון אחרים, לכספו וזהבו של בלק. אי לכך, שיקוליו של בלעם למלא את מבוקשו של בלק לקלל את ישראל מתוך תאווה לכסף ולזהב וכן מתוך כך ששנא את ישראל. אולם, כשראה בלעם את המעלות הטובות, הנאצלות והברוכות של

(עפ"י שיחתם והשראתם של הצדיקים אנשי החינוך הרוח והמעשה אאמו"ר הרה"ג ר' משה כהן שאולי זצ"ל ואחי מו"ר הרב בנימין כהן שאולי זצ"ל). בברכת שבת שלום

053-7391106 שלחו מסרון

8.7.2022

32